(一)依大乘起信論之說，指虔信真如及叁寶。又作四種信心。即：(一)信根本，謂真如之法爲諸佛之師，衆行之本源，常信受者，得出離空有、能所等一切對待之相。(二)信佛，謂信佛具有無量功德，常念親近、供養恭敬諸佛，得發起善根，求一切智。(叁)信法，謂佛法能滅除悭、貪等障，常念修行諸波羅蜜，則可得大利益。(四)信僧，謂信僧能正修行，自利利他，故應常樂親近，以求如實之行。

　　另據起信論疏筆削記卷十八載，四信中之信真如（根本）爲佛之本，信佛爲所成，信法爲所依，信僧爲所學；並將之配于教、理、行、果等四法。［大乘起信論義疏卷下］（參閱“四證淨”1850）

　　(二)天臺宗依據法華經卷五分別功德品之說，將佛在世時弟子信解之不同，分爲四階位：(一)一念信解，謂隨所聞而開悟，信一切法皆是佛法，然僅止于自解，尚未能向他人說教者。(二)略解言趣，謂稍具說法之能力，而略能向他人說教者。(叁)廣爲他說，謂廣聞廣解，能廣爲他人說法者。(四)深信觀成，謂信解、說法、觀行具足，而能自觀體得者。

　　此外，法華文句記卷十上，將四信配于聞、思、修叁慧，即：一念信解、略解言趣配于聞慧位，廣爲他說配于思慧位，深信觀成配于修慧位，由淺至深而漸修成六根清淨之十信位。［法華文句卷十上、止觀輔行傳弘決卷七之四］

　　(叁)爲修行淨土者信心堅固之四種相。依日本淨土真宗開祖親鸾之愚禿鈔卷下本載，願往生淨土者，對他人之非難亦不動搖之信心有四種：(一)往生信心，(二)清淨信心，　　(叁)上上信心，(四)畢竟不起一念疑退之信心。親鸾根據善導之觀經疏散善義心釋之下所說，乃依四類提出疑難者之階位高下，分別列舉四種往生信心之相。即以往生信心破除百千萬億別解、別行凡夫之疑難，以清淨信心破除地前菩薩、羅漢、辟支佛等之疑難，以上上信心破除初地以上乃至十地菩薩等之疑難，以畢竟不起一念疑退之信心破除化佛、報佛等之疑難。所謂疑難，指四類人中有引經據典說淨土爲虛妄而不得往生，或謂佛陀所說之淨土教爲虛妄等，然行者以信心破之則更增上往生之信心。［觀經散善義傳通記卷一］（參閱“四重破人”1739）

　　（名數）起信論之四種信心也。見四種信心條。[囗@又]法華所說之四信也。見四信五品條。