五百種之陀羅尼。陀羅尼爲梵語dha^rani　　之音譯，意譯作能持、能遮，或譯總持。集種種之善法，能持令不散不失，稱爲能持。惡不善之心生，能遮令不生起，稱爲能遮。于名、義、行地之功德等皆能持，稱爲總持。此五百種陀羅尼皆有持、遮、總持叁義，故通名陀羅尼。所言五百者，系略舉陀羅尼之數，若廣說之，則有八萬四千乃至無量數陀羅尼，皆是諸佛菩薩所得之法門，名義皆非二乘人所具有。大智度論就此五百陀羅尼僅列舉聞持陀羅尼、分別知陀羅尼、入音聲陀羅尼、寂滅陀羅尼、無邊旋陀羅尼、隨地觀陀羅尼、威德陀羅尼、華嚴陀羅尼、淨音陀羅尼、虛空藏陀羅尼、海藏陀羅尼、分別諸法地陀羅尼、明諸法義陀羅尼等十余種之名稱，而對前叁者加以解釋。［大智度論卷五、法界次第卷下之下、止觀輔行（會本）卷叁之叁］

　　五百之數既多非可具列于第下也

次諸叁昧而辯陀羅尼門者。若依論解叁昧。但是心相應法陀羅尼。或心相應。或不相應。故異于叁昧。若法華所明。普現色身叁昧。猶是解一切衆生語言陀羅尼。以叁昧陀羅尼。既是相成之法。故次而辯之。此五百通名陀羅尼者。陀羅尼是西土之言。此土翻雲能持。或言能遮。言能持者。集種種善法。持令不散不失。譬如完器盛水。水不漏散。能遮者。惡不善根生。能遮不令起。故雲能遮。又翻爲總持。隨有若名若義。若行地功德。皆悉能持。故名總持。今此五百。並有持遮總持之義。故通名陀羅尼。陀羅尼者。略說則有五百。廣明則有八萬四千。乃至無量。悉是菩薩諸佛所得法門。名義皆不與二乘人共也。今依大智度論。略辯叁陀羅尼。以成次第章門五百之數。名義既多。豈可具辯

一聞持陀羅尼　　得此陀羅尼者。一切語言諸法耳所聞者。皆不忘失。所謂十方諸佛。及弟子衆。有所演說。一時能聞。憶持不忘。故名聞持陀羅尼。即是名持

二分別陀羅尼　　得是陀羅尼。諸衆生諸法。大小好惡。分別悉知。故分別陀羅尼。即是義持

叁入音聲陀羅尼　　得此陀羅尼者。聞一切語言音聲。不喜不嗔。一切衆生。如恒沙等劫壽。惡言罵詈。心不增恨。一切衆生。如恒沙等劫。贊歎供養。其心不動不喜不著。是爲入音聲陀羅尼。即是行持也。複有寂滅陀羅尼。無邊陀羅尼。威德陀羅尼。隨地觀陀羅尼。華嚴陀羅尼。虛空藏陀羅尼。海藏陀羅尼。分別諸陀羅尼。明諸法義陀羅尼。如是等略說乃至五百陀羅尼。廣明則無量陀羅尼 - 隋·智顗 撰