謂遍滿一切，融通無礙；即指聖者妙智所證的實相之理。由智慧所悟之真如，其存在之本質圓滿周遍，其作用自在，且周行于一切，故稱爲圓通。複次，以智慧通達真如之道理或實踐，亦可稱圓通。大佛頂首楞嚴經卷五謂，二十五位菩薩各個皆具圓通，共有六塵、六根、六識、七大等二十五圓通。此外，楞嚴會上二十五聖之中，以觀世音之耳根圓通爲最上，故稱爲圓通尊、圓通大士。［楞嚴經圓通疏前茅卷下、楞嚴經纂注卷五］

　　（術語）妙智所證之理曰圓通。性體周遍爲圓，妙用無礙爲通。又以覺慧周遍通解通入法性，謂爲圓通。此前義就所證理體釋之。後義就能證行門釋之。楞嚴經圓通之目，據後義。經中有二十五大士。各依佛之問：陳圓通之法門。謂音聲爲圓通之門乃至耳根爲圓通之門也。經五曰：“阿難及諸大衆，蒙佛開示，慧覺圓通，得無疑惑。”又曰：“吾今問汝，最初發心悟十八界，誰爲圓通。從何方便，入叁摩地？（中略）如吾所證，音聲爲上。”楞嚴正脈疏曰：“六根互用，周遍圓融，成玆妙果。其修入方法，最爲方便者，即從耳根修入，耳根聞性。人人本自圓通。如十方擊鼓，一時並聞，是圓也。隔牆聽音，遠近能悉，是通也。聲有動靜，循環代謝。而聞性湛然常住，了無生滅。若不尋聲流轉。而能反聞自性。漸至動靜雙除，根塵回脫，寂滅現前，六根互相爲用，遂得圓通。”叁藏法數四十六曰：“性體周遍曰圓，妙用無礙曰通。乃一切衆生本有之心源。諸佛菩薩所證之聖境也。”[囗@又]觀音爲圓通大士。見圓通大士項。

　　道理圓融而無礙。 - 陳義孝編

　　智慧神通，圓融無礙，稱爲“圓通”。據《叁藏法數》解釋：“性體周遍曰圓，妙用無礙曰通。乃一切衆生本有之心源，諸佛菩薩所證之聖境也。”《楞嚴經》中介紹了二十五位大士“一門深入”、各證“圓通”之事，至觀世音菩薩“耳根圓通”爲止。因此，觀世音菩薩又稱“圓通大士”。如宋·沈遼《奉贈行師參慎禅師》詩：“觀音二十五圓通，止在禅師一指中。”俗語中用以指通達事理，處世靈活。如《梁書·處士傳·陶弘景》：“弘景爲人，圓通謹慎。”也指圓滑世故，含貶義。如《二十年目睹之怪現狀》第叁回：“這撫臺是個極圓通的人，雖然疑心他，卻不肯去盤問他。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

道理圓融而無礙。

- 梵心居士編