意即有（梵bhava　　）。叁有之一，二十五有之一。即一切生死之果報、一切之有漏法。例如十二緣起中之“有支”，可招致未來果報之善惡業。翻譯名義集卷六（大五四·一一六四中）：“鳥波，或雲薩遮，此雲有。婆沙雲：“有是何義？謂一切有漏法是。佛言：若業能令後生續生，是名爲有。””

　　（術語）Bhava，譯曰有。叁有二十五有之有。一切生死之果報也。又十二緣起中之有支，招未來苦果之善惡業也。名義集六曰：“烏波，或雲薩遮，此雲有。婆沙雲：有是何義？謂一切有漏法是。佛言：若業能令後世續生，是名爲有。”

　　或雲薩遮，此雲有。婆沙雲：有是何義，謂一切有漏法是。佛言：若業能令後生續生，是名爲有。華嚴雲：何等名有爲法？所謂叁界衆生。婆沙雲：漏是何義？答：住是漏義。凡夫至此，被留住故。浸漬是漏義，至叁有頂，常浸漬故。流出是漏義，垂盡叁有，還出下故。持義、醉義、在內義、放逸義，並是漏義。成論雲：失道故名漏。律雲：癡人造業，開諸漏門。文句雲：漏謂叁漏。妙樂雲：一欲漏，謂欲界一切煩惱，除無明。二有漏，謂上兩界一切煩惱，除無明。叁無明漏，謂叁界無明。又輔行釋有流雲：有即叁有。流謂四流。一見流，叁界見也；二欲流，欲界一切諸惑，除見及癡；叁有流，上二界一切諸惑，除見及癡；四無明流，叁界癡也。于此叁處，因果不亡，故名爲有。爲此四法，漂溺不息，故名爲流（婆沙問：緣起緣生，有何差別？答：或說無有差別，緣起緣生，皆有爲法。或有說雲亦有差別，因是緣起，果是緣生）。涅槃雲：有漏法者有二種，有因有果。無漏法者亦有二種，有因有果。有漏果者，是則名苦；有漏因者，則名爲集。無漏果者，則名爲滅；無漏因者，則名爲道。 - 宋·普潤法雲