五種部別之意。(一)指見道之四谛觀行與修道。聖者于見道各別觀苦、集、滅、道四谛之理，各斷其部下之見惑而見谛理，其後進入修道，更斷盡修惑，證阿羅漢果。但異生凡夫不能如聖者入于見道，得見谛理，故亦不能分別五部之差別，唯修有漏之六行觀，于修道現前時，總五部之惑爲九品，以有漏智合斷下八地之見修五部，稱爲五部合斷，又稱五部雜斷。此爲小乘一切有部之說。［大毗婆沙論卷五十一、俱舍論卷十九、俱舍論光記卷一、卷十九］

　　(二)密教金剛界曼荼羅中之諸尊分爲五部。金剛界爲始覺上轉之法門，轉在迷之九識，成五種之果智，五部即表金剛界五佛內證之五智。五佛爲五部之教主，其眷屬諸尊總稱五部諸尊，五部諸尊之集會，稱爲五部海會。五部即：(一)佛部，又作如來部。表理智具足、覺道圓滿，但此理智在凡位未顯，入果位則理智顯現。大日如來爲部主，爲白色，現寂靜相，師子座，種子徤（vam!，鍐），叁摩耶形爲塔，印處爲身，數珠爲菩提子，以右手拇指、食指持念珠。(二)金剛部，表智，即衆生自心之理所，又有本有之智，在生死之泥中經無數劫，不朽不壞，能破煩惱，如金剛之久沒泥中仍不朽不壞。阿■佛爲部主，青色，現嗔

怒相，象座，種子傆（hu^m!，吽），叁摩耶形爲五钴，印處爲心，數珠爲金剛子，以右手拇指、中指持念珠。(叁)寶部，表福，即佛之萬德圓滿中，福德無邊。寶生佛爲部主，金色，現歡喜相，馬座，種子痜（tra^h!，多羅），叁摩耶形爲寶珠，印處爲額，數珠爲諸寶，以右手拇指、無名指持念珠。(四)蓮華部，表理，即衆生心中本有淨菩提心清淨之理，在六道生死之泥中不染不垢，猶如蓮花之由泥中出生，不染不垢。阿彌陀佛爲部主，紅色，現清涼相，孔雀座，種子逳（hri^h!，奚哩），叁摩耶形爲蓮花，印處爲口，數珠爲蓮花子，以拇指、無名指、小指持念珠。(五)羯磨部，表化他業用之德，即佛爲衆生而垂悲愍，成辦一切之事業。以不空成就佛爲部主，雜色，現種種相，迦樓羅（金翅鳥）座，種子奧（ah!，惡），叁摩耶形爲羯磨，印處爲頂，數珠爲雜寶，用以上四種方法皆可持念。詳細內容如表所示。［金剛頂瑜伽中略出念誦經卷一、卷叁、諸佛境界攝真實經卷下、守護國界主陀羅尼經卷九、一切如來金剛叁業最上秘密大教王經卷一、金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌、補陀落海會軌、金剛頂

瑜伽略述叁十七尊心要、秘藏記］

　　(叁)五部律之簡稱。即昙無德、薩婆多、彌沙塞、迦葉遺、摩诃僧祇等五部所傳持之五種小乘律。（參閱“五部律”1157）

　　（名數）謂見道苦集滅道之四谛及修道也。大毗婆沙論第五十一曰：“部有五無六。聖者見道現在前時，斷見所斷，後若修道現在前時，斷修所斷。異生修道現在前時，總斷五部。”但五部通叁界各立之。又一切煩惱，皆屬此五部。[囗@又]即小乘五部也。佛滅後百年，付法藏第五世，優婆毱多之下有弟子五人，于戒律上各抱異見，一大律藏始分五派：一昙無德部，二薩婆多部，叁彌沙塞部，四迦葉遺部，五婆粗富羅部。見五部律條。[囗@又]金剛界五部。見金剛界條。

　　１．指小乘五部，即昙無德部、薩婆多部、彌沙塞部、迦葉遺部、婆粗富羅部。見五部律條。２．指金剛界五部，即蓮華部、金剛部、佛部、寶部、羯磨部。見金剛界五部條。 - 陳義孝編