系佛叁身或四身之一。又作化身，亦稱變易身。即法、報、應叁身中之應身，爲應身之分身化佛，系依應身所化現之佛形。諸佛爲欲利益安樂地前菩薩、二乘及六趣等衆生，由成事智變現無量隨類化身，令彼脫離惡趣，出離叁界，而入于初地。［佛地經論卷七、成唯識論卷十］（參閱“叁身”555）

　　（術語）諸佛叁身之一。爲濟度衆生變現六趣有情之化身也。佛地論七曰：“變化身，爲欲利益安樂衆生，示現種種變化事故。”見叁身條。

攝論叁卷十四頁雲：變化身者：亦依法身。從睹史多天宮現沒、受生、受欲，逾城出家，往外道所，修諸苦行，證大菩提，轉大法輪，入大涅盤故。
二解　　無性釋一卷七頁雲：叁、變化身。卽是後得智之差別。卽能變化、名變化身。此增上力之所顯現；卽智差別。謂由此故，摧伏他論；與諸菩薩、共受法樂，無有斷絕；成辦初業諸煩惱衆、諸聲聞等、所應作事。譬如眼識，了受諸色。彼若無者；此亦應無。
叁解　　佛地經論七卷十二頁雲：變化卽是後變化身。爲欲利益安樂衆生，示現種種變化事故。體義、依義、衆德聚義、總名爲身。又雲：變化身者：一切神變圓滿爲相。一切化用共所集成。示現一切自在作用。一切白法增上所引一切如來各別化用。微妙難測，居淨穢土，現種種形，說種種法，成熟下位菩薩二乘及異生衆，令入大地，出離叁界，脫諸惡趣。又雲：經論皆說化身，爲化地前衆生，現種種相。既是地前衆生境界；故知非是真實功德。但是化用。經論唯說成所作智，能起化業，非卽化身。雖叁種身、智殊勝攝；法身是智所依證故，化身是智所起用故；似智現故，假說爲智。亦無有過。又雲：變化身者：亦非願力，爲化地前諸有情故；現變化身。通色非色。非色卽是變化意業。力無畏等諸功德相，無形質故，無有形量。色者、變化身語業等。隨時隨處，隨衆所宜，所現身形，其量不定。如經廣說。
四解　　成唯識論八卷十四頁雲：不思議變易生死，亦名變化身。無漏定力，轉令異本，如變化故。
五解　　成唯識論十卷十五頁雲：叁、變化身。謂諸如來、由成事智，變現無量隨類化身；居淨穢土，爲未登地諸菩薩衆、二乘異生，稱彼機宜，現通說法；令各獲得諸利樂事。 - 朱芾煌

系佛叁身或四身之一。又作化身，亦稱變易身。即法身、報身、應身叁身中的應身，爲應身的分身化佛，系依應身所化現之佛形。諸佛爲欲利益安樂地前菩薩、二乘及六趣等衆生，由成事智變現無量隨類化身，令彼脫離惡趣，出離叁界，而入于初地。見《成唯識論》卷十。 - 于淩波居士著