謂五果之聖者回轉其小乘灰斷之心，而發大乘之大菩提心。五果聖者，指四果之聲聞與獨覺。此五果之聖者回心轉于大乘之年限不一，依北本大般涅槃經卷二十一載，須陀洹果經八萬劫，斯陀含果經六萬劫，阿那含果經四萬劫，阿羅漢果經二萬劫，辟支佛則經十千劫。即謂五果之聖者各經其劫數，于未來能成就阿耨多羅叁藐叁菩提心。然性相二宗對此則有異解。其中，法相宗主張五果之回心僅限于不定種性，不通定性二乘，且其回心在未入無余涅槃之前即已生起。性宗則主張定性之二乘皆可回心，且一度入于無余涅槃者亦皆發心，一切皆成佛道。［北本大般涅槃經卷十一、卷二十二、成唯識論卷十、華嚴五教章卷叁、止觀輔行傳弘決卷七之一、法華經文句卷七上、華嚴經探玄記卷一］

　　（術語）小乘五果之聖者，回心轉于大乘之年限，各有差異。涅槃經謂須陀洹果之聖者，得涅槃經八萬劫，斯陀含果經六萬劫，阿那含果經四萬劫，阿羅漢果經二萬劫，辟支佛經十千劫。姑證大乘之佛果。

　　[出涅槃經]　　五果。須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛所證之果也。謂此五人。經劫不等。斷盡煩惱。回心向大。證取菩提。故名五果回心。(劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。梵語菩提。華言道。)初果八萬劫回心初果。即須陀洹也。謂斷叁結之惑而得此果。超四惡趣。于人天中七返受生。方斷諸苦。入于涅槃。過作萬劫。當得無上正等菩提。是名初果回心。(梵語須陀洹。華言預流。謂出凡流而預聖流也。叁結者。身見。戒取。疑。即叁界見惑也。四惡趣者。修羅趣。畜生趣。地獄趣也。七返 - 明·一如等 撰