梵語ana^srava-jn~a^na。指證見真理，遠離一切煩惱過非之智慧。爲“有漏智”之對稱。于小乘，證見四谛理之智，稱爲無漏智。有法智、類智之分別。證得欲界四谛法理之智，稱爲法智。證得色、無色等二界四谛法之智，稱爲類智；蓋其境智與法智相似，故稱類智。若由境之差別則分爲苦、集、滅、道等四智。于無學位又分盡智、無生智，此二智皆證見四谛之法理。小乘謂無漏智于見道始生起，而漸次修習。

　　于大乘唯識宗則分無漏智爲根本、後得二智，根本智爲唯識之性，即證得真如理性之無分別智；後得智由根本智所出，爲唯識之相，即了知因緣現起之萬象。大乘謂無漏智于初地見道始生起，而漸次修習，遂證佛果。［法華經方便品、大毗婆沙論卷九十七、俱舍論卷二十六、順正理論卷七十叁］（參閱“十智”472）

　　（術語）謂叁乘之人，離煩惱無染之清淨智也。斷惑證理，即此智之用。法華經方便品曰：“度脫諸衆生，入佛無漏智。”

　　叁乘人離諸煩惱的清淨智，此智有斷惑證真的功用。 - 陳義孝編

大毗婆沙論九十七卷十叁頁雲：雲何無漏智？答：除無漏忍，余無漏慧。此複是何？謂學無學八智。 - 朱芾煌

叁乘人離諸煩惱的清淨智，此智有斷惑證理的功用。

- 梵心居士編