(一)五種迷悟之法。即名、相、分別、正智、如如。（參閱“五法”1114）　　(二)五種迷悟之法相。即所诠相、能诠相、相屬相、執著相、不執著相。（參閱“五相”1120）

　　(叁)招善惡結果之五種因。辯意長者子經列舉：(一)生天上。(二)生人中。(叁)墮地獄。(四)　　墮餓鬼。(五)墮畜生。(六)得尊貴，受人愛敬。(七)生于卑賤，爲人奴婢。(八)得生人中，口氣香潔，身心常安。(九)得生人中，形體醜惡，受人憎惡，心意常不安穩。(十)得生有佛法處，于佛法有好心或爲沙門果報等十種之五事因果。其中，生天上之五事爲：慈心、賢良、貞潔、誠信、不飲酒。

　　(四)大天五事之略稱。即北傳佛教所傳五件引起原始佛教分裂之事。系大天所倡之五種見解，即：(一)余所誘，(二)無知，(叁)猶豫，(四)他令入，(五)道因聲故起。（參閱“大天五事”754）

　　(五)指佛有五事。爲增一阿含經卷二十八聽法品第五經所列舉，即：(一)當轉法輪，(二)　　與父說法，(叁)與母說法，(四)當與凡夫立菩薩行，(五)當授菩薩記。（參閱“佛有五事”　　2627）

瑜伽七十二卷四頁雲：雲何五事？一、相。二、名。叁、分別。四、真如。五、正智。何等爲相？謂若略說、所有言談安足處事。何等爲名？謂卽于相、所有增語。何等爲分別？謂叁界行中所有心心所。何等爲真如？謂法無我所顯，聖智所行，非一切言談安足處事。何等爲正智？謂略有二種。一、唯出世間正智。二、世間出世間正智。何等名爲唯出世間正智？謂由此故；聲聞、獨覺、諸菩薩等，通達真如。又由此故；彼諸菩薩、于五明處，善修方便。多住如是一切遍行真如智故；速證圓滿所知障淨。何等名爲世間出世間正智？謂聲聞獨覺，以初正智，通達真如已；由此後所得世間出世間正智，于諸安立谛中，令心厭怖叁界過患，愛味叁界寂靜。又由多分安住此故；速證圓滿煩惱障淨。又卽此智，未曾得義，名出世間。緣言說相爲境界義，亦名世間。是故說爲世間出世間。世尊依此密意，說如是言：我說有世間智，有出世間智，有世間出世間智。若分別所攝智，唯名爲世間。初正智所攝智，唯名出世間。第二正智所攝智，通名世間出世間。
二解　　五事毗婆沙論上二頁雲：事有五種。一、自性事。二、所緣事。叁、系縛事。四、所因事。五、攝受事。 - 朱芾煌