梵語a^kin~canya^yatana　　或　　a^kim!canya-a^yatana，巴利語　　a^kin~can~n~a-a^yatana。謂厭患識無邊處，修無所有處定，所感之異熟果；即超越識無邊處定，觀所緣皆無所有，思惟無所有之相，依此行力所生之處。又稱無所有處天。四無色界之第叁。無所有處分爲二種，即：(一)定，系修證所得之無所有處定。(二)生，乃由彼定所感之異熟果，即無所有處天。與其余之空無邊處等，同以所系無覆無記之受想行識四蘊爲體。又據大毗婆沙論卷八十四載，此處衆生壽六萬大劫。同論卷一八五載，佛弟子生于九地之最後一地有頂地（即非想非非想地），以該地無聖道，故必依鄰近之無所有處定得阿羅漢果，是以此地爲有聖道之最後地。［中阿含卷二十四大因經、大毗婆沙論卷一叁七、俱舍論卷八、品類足論卷七、立世阿毗昙論卷八、集異門足論卷六］（參閱“四無色定”1772）

　　（界名）無色四處之第叁處。修禅定之人，初觀空爲無邊，破空之人，今厭識之無邊，觀所緣皆無所有，爲無所有之解，依此行力所生之處，故名無所有處。從加行之禅定而立名者。

瑜伽叁十叁卷十叁頁雲：複次從識無邊處，求上進時，離其識外，更求余境，都無所得。謂諸所有，或色非色相應境性。彼求境界，無所得時，超過近分及以根本識無邊處；發起都無余境勝解。此則名爲于無所有，假想勝解。卽于如是假想勝解，多修習故；便能超過無所有處一切近分，乃至加行究竟作意，入彼根本加行究竟果作意定。是故說言：超過一切識無邊處，無少所有無所有處具足安住。
二解　　法蘊足論七卷一頁雲：複有苾刍，超一切種識無邊處，入無所有無所有處具足住。是名無所有處。超一切識無邊處者：謂彼爾時，于識無邊處想，超越，等超越故；名超一切種識無邊處。入無所有無所有處具足住者：雲何無所有處定加行？修何加行，入無所有處定？謂于此定初修業者，先應思惟識無邊處爲麁苦障，次應思惟無所有處爲靜妙離。余廣說如空無邊處。
叁解　　大毗婆沙論八十四卷四頁雲：雲何無所有處？如契經說：超一切識無邊處，入無所有無所有處具足住。是名無所有處。問：此何故名無所有處？答：此中無我無我所故。問：一切地中，無我我所；何獨此名無所有處？答：無有余地，能令我執及我所執，羸劣穿薄，勢力減少，如此地者；故此獨名無所有處。複次此地無有真實常恒不變易法，損伏常見，勝諸余地；故此獨名無所有處。複次此地無有所趣所歸，屋舍室宅，能爲救護，摧伏憍慢懈怠放逸，勝諸余地，故此獨名無所有處。複次此地中無無邊行相。初舍彼相，故此獨名無所有處。尊者世友，作如是說：于此定中，無能所攝行相轉故。如說：非我有處，有時，有所屬物；亦無處，時、物屬我者。故此獨名無所有處。具足住者：謂得獲成就無所有處善四蘊。于得獲成就，說具足住聲。是故說名無所有處。問：佛何故說無所有處，獨名舍耶？答：舍謂聖道。能盡舍故。有聖道地，此最爲後；故于此地獨立舍名。尊者世友，作如是說：此地近舍假想勝解無邊行相麁觀解故；獨立舍名。大德說曰：此地棄舍作意功用無邊行相心心所法，無功用住故獨名舍。
四解　　品類足論七卷四頁雲：無所有處雲何？此有二種。一定，二生。此中所有受想行識，是名無所有處。 - 朱芾煌

超識無邊處，以無所有爲意念專注的對象（所緣）所成就的定，另譯作「不用定、不用處、無所有入處、無所有入處想、無所有入處界、無所有處、無所有處想」。 - 莊春江居士編