(一)位于我國山西五臺縣東北，與峨眉山、普陀山、九華山合稱爲我國佛教之四大靈山。以東、西、南、北、中五峰聳立，山頂無林木，壘土如臺，故稱五臺山。又以五巒巍然，拔乎群山，盛夏仍不知炎暑，故別號清涼山。爲古來文殊菩薩示現之道場，廣受海內之信仰。華嚴經菩薩住處品及寶藏陀羅尼經謂文殊

菩薩住處爲五頂，名清涼山。此爲文殊信仰之由來。五臺爲：東臺望海峰，又稱無恤臺、常山頂。西臺挂月峰，又稱瞢□山，上有泉群山。南臺錦繡峰，又稱系舟山。北臺協鬥峰，又稱夏屋山、覆宿埵。中臺即翠岩峰。自北魏文帝遊中臺，創建大孚圖靈鹫寺後即佛寺林立。極盛時，五峰內外佛刹多達叁百余寺，迄今約存一百余寺。其中以大佛光寺與顯通寺之無梁殿、銅殿著稱于世。羅侯寺、清涼寺、金閣寺、北山寺、望海寺、大文殊寺亦頗爲著名。與此山有關系之名僧很多，如：不空建金閣寺、玉華寺等，成爲密教中心。法照建竹林寺，修習念佛叁昧；日僧圓仁承其教法，傳至比睿山，是爲引聲念佛之始。澄觀曾于大華嚴寺著華嚴經疏。日本之入唐僧、入宋僧至此參訪者頗多。又如高麗之慈藏、罽賓之佛陀波利等皆曾登山參訪。



　　元代成宗皇太後嘗建大萬聖佑國寺，並重修五臺諸寺。八思巴亦曾駐此。明萬曆年間，重修大塔院寺，建護國釋迦文佛舍利塔，塔臺上築有球形之塔身，上安十叁級之相輪，塔高二

十七丈，周圍二十五丈，爲西藏式喇嘛塔，是山中最爲壯觀之地。清康熙以後，曆代皇帝行幸不絕，捐資營修，滿蒙之佛教徒亦常至此巡塔，活佛亦屢次巡駐。今住僧中分爲青衣、黃衣兩派。青衣僧住大顯通寺、大塔院、金閣、靈境等十刹。黃衣僧爲喇嘛僧，住菩薩頂、金剛窟、羅侯等十大刹。自古以來蒙古王公每歲朝山，布施甚厚。［續高僧傳卷七、卷二十五、代宗朝贈司空大辯正廣智叁藏和上表製集卷二、佛祖統紀卷四十二、卷四十叁、卷四十五、清涼山志、元史本紀第十、第十八、第二十二、康熙東華錄卷叁十二、卷六十一、乾隆東華錄卷二十四、卷叁十一、嘉慶東華錄卷二十八、卷叁十、古今圖書集成山川典第叁十一至第叁十四、職方典第二九四］

　　(二)位于韓國江原道平昌郡。與金剛山並稱韓國二大名山。上有滿月、麒麟、長嶺、象王、智爐五峰，峰上平坦處均建有寺庵，其中，上院寺藏有全國最古老之朝鮮鍾。山之入口爲月精寺，乃新羅慈藏律師入唐時，登五臺山，親谒文殊菩薩，歸國後，迎納佛骨而建之寺塔，今爲韓國叁十一本山之一，寺庭九層塔與上院寺之梵鍾共爲新羅美術之精粹。

　　（地名）四大名山之一。清一統志一百十四曰：“五臺山在五臺縣東北一百八十裏西北距繁峙縣一百叁十裏。水經注，山五巒巍然，故謂之五臺。其中南臺去中臺八十裏，臺高叁十裏，頂周二裏。金蓮日菊佛缽華燦發如錦，亦名錦繡峰，世傳文殊菩薩示現之處。”華嚴經疏曰：“清涼山者，即代州雁門五臺山也。”賢首華嚴傳一曰：“案此經（華嚴經）菩薩住處品雲：東北有菩薩住處，名清涼山。現有菩薩，名文殊師利，與二萬菩薩常住說法，故今此山下有清涼府，山南面小峰有清涼寺，一名五臺山。五山最高，其上並不生森林，以與積土同，故謂之臺。山周回四百余裏，東連恒嶽，中臺上有大華池，湛然清徹，間有微感。又有精屋石塔，北臺上有鐵浮圖二，並舍利及文殊形像。（中略）昔北齊日大敞玄門于此山中置伽藍二百余所。又割恒定等八州稅，以供山衆衣藥之資。（中略）山去京一千六百裏，代州界也。地居邊境，寒烈特甚，故四月已前，七月已後，堅冰積雪，暠皓彌布。非盛夏之日登踐無由。”蔣維喬中國名勝第十叁種五臺山弁言曰：“五臺山在山西五臺縣東北一百二十裏，亦名清涼山，相傳爲文殊菩薩道場。五峰環抱，頂無林木，有如壘土之臺，故名。夏時飛雪，曾無炎暑，故曰清涼。山左鄰恒嶽，右瞰滹沱，周五百余裏，狀如蓮華。東南西北四臺，皆自中臺發脈，群峰聯屬，勢若遊龍。叢林大刹，皆在中臺之下。僧侶分爲青衣僧黃衣僧，青衣僧即尋常之僧人，皆著青衣，黃衣僧則喇嘛也。各有著名十大寺，如顯通、塔院、圓照、廣宗、殊像、碧山、南山、鳳林、金閣、靈境等寺，青衣所住持也。菩薩頂、玉花池、金剛窟、鎮海、羅睺、普安、叁泉、七佛、壽甯、臺麓等寺，喇嘛所住寺也。喇嘛中有紮薩克，居菩薩頂真容院，由西藏達賴喇嘛派來，六年一任，約束衆喇嘛，職位頗尊。青衣僧則由各寺公舉會長，處理公共之事。蒙古王公每歲朝山，布施甚多。聞紀元後以關外道途不靜，來者較少。然香火猶盛。內地僧俗二衆，夏時朝山者，亦繹絡于途。”

　　中國佛教四大名山之一。又名清涼山。在山西五臺縣東北部。相傳爲文殊菩薩應化的道場。方圓五百裏，由一座山峰環抱而成。五峰高聳，峰頂平坦寬廣，如壘土之臺，故稱五臺山。五臺之巅，各有一峰名和寺院：東臺有望海峰望海寺，西臺有桂月峰法雷寺，中臺有翠岩峰演教寺，南臺有錦繡峰普濟寺，北臺有葉鬥峰靈隱寺。唐代華嚴宗的澄觀，根據《華嚴經》所提到的東北方清涼山和《文殊陀羅尼經》說到大振那（摩诃支那）國五頂山文殊住化的內容，進一步確定中國五臺山爲文殊菩薩道場。其後，宋張商英作《五臺山賦》，提到五臺山爲文殊修行之地。有關文殊顯靈說法的傳說，流傳很廣。北魏時建有大孚寺、清涼寺和佛光寺。北齊時，五臺寺院增至200余座。隋文帝時，又于五個臺頂各建一寺。北宋太平興國五年（980），敕內侍張延訓造金銅文殊像置于真容院（即今菩薩頂），重修真容、華嚴、壽甯、興國、竹林、金閣、法華、秘密、靈境、大賢十寺。明末又重建了大塔院寺的大塔和顯通寺的銅殿塔等。據中華人民共和國成立後初步調查，全山有“青廟”（漢僧所住）97處，“黃廟”（蒙藏喇嘛所住）25處。現存寺廟臺內有顯通寺、大塔院寺、菩薩頂等39座，臺外有佛光寺、南禅寺等8座。

　　佛教傳說五臺山爲文殊菩薩顯靈說法之地，每年農曆六月初六至十五都舉行規模盛大的“大誓願會”通稱六月大會）。中外佛教徒到此巡禮的絡繹不絕。唐麟德（664~665）中，有師子國（今斯裏蘭卡）釋迦密多羅上五臺山朝禮文殊菩薩；儀鳳元年（676）有北印度罽賓國僧佛陀波利到五臺山，後又回國取來《陀羅尼經》，刻于經幢。五代時仍有印度僧人前往。日本著名的僧人靈先、圓仁、碉然等都曾到五臺山學習和巡禮。在國內，相傳北魏法聰在五臺北寺弘傳《四分律》。唐代佛教各宗名德到此講學、著述者甚多。華嚴宗澄觀于此撰《華嚴經疏鈔》，敕命將其所住之寺改名爲大華來寺（一說爲武則天時改稱）；天臺宗志遠于大華嚴寺弘傳《摩诃止觀》；晚唐禅僧從谂曾九次行腳五臺參訪善知識；密宗大師不空在五臺建金閣寺；淨土宗法照也曾于竹林寺盛倡五會念佛。後大華嚴寺、金閣寺、竹林寺（今僅存遺址）被稱爲五臺叁大名刹。（林子青）

　　又名清涼山，是中國佛教四大名山之一，在山西五臺縣，相傳爲文殊菩薩的道場。 - 陳義孝編

又名清涼山。是中國佛教四大名山之一，在山西五臺縣，相傳爲文殊菩薩道場。

- 梵心居士編