(一)即無遇佛、聞法之機緣。系“有緣”之對稱。無見佛聞法之機緣者難證菩提，故謂“無緣之衆生難度”。後世轉指無親戚、故舊等之緣者爲無緣。無人祭祀之靈魂稱無緣佛；其墓稱無緣墓、無緣冢、義冢等。又過去世未曾與我結緣之佛，亦稱無緣佛。

　　(二)無對象之謂。佛觀一切皆空，而不以特定之人爲對象，故佛之慈悲特稱無緣大慈；其慈心遍及一切衆生，乃爲慈悲中之最尊者。［中阿含卷五十七箭毛經、景德傳燈錄卷四］（參閱“慈悲”5805）

　　(叁)指無因論者主張人所爲之一切皆無因、無緣；此屬于邪見。［中阿含卷叁度經］

　　（術語）無系屬之關系也。無心識之攀緣也。止觀一曰：“常境無相，常智無緣。”

　　沒有緣份。 - 陳義孝編

　　佛教認爲任何事物只有在具備特定的條件時，才能産生和發展，稱爲“緣起”。如果不具備形成某事物的特定條件，就稱爲“無緣”。據說，佛也不能度化與佛法無緣的人。此外，證悟的人已經脫離了業果的系縛，沒有攀緣外境之心，也叫“無緣”。如隋·智顗《摩诃止觀》卷一：“常境無相，常智無緣。”由此而發爲度化一切衆生的大心，稱爲“無緣大慈”。後亦以“無緣”泛指沒有緣份。如唐·杜甫《清明》詩之一雲：“繡羽銜花他自得，紅顔騎竹我無緣。”緣份不足，則稱爲“緣份淺”。如元·張子益《鹧鸪天》詞雲：“不念春歸離恨牽，自歎今生緣份淺。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

無緣分。佛度有緣，不度無緣，這是緣分。

- 梵心居士編