又作五種阿那含、五不還果、五種般。不還，梵語ana^ga^min　　之意譯，爲聲聞四果之第叁，乃斷盡欲界九品之惑，不再至欲界受生之聖者之名。五種不還，即不還果c　　聖者，以其根有利鈍，于證阿羅漢果時，有先後之不同，而分爲五種類別。即：(一)中般（梵antara　　-parinirva^yin　　），不還果之聖者死于欲界而生色界時，于“中有”之位，證阿羅漢果而得般涅槃。又分速般、非速般、經久般等叁種。　　(二)生般（梵upapadya　　-parinirva^yin　　），既生于色界，未久即能起聖道，斷除上地（無色界）之惑而入般涅槃。(叁)有行般（梵sa^bhisam!ska^ra　　-parinirva^yin　　），生于色界，經長時之加行勤修而入般涅槃。(四)無行般（梵anabhisam!ska^ra　　-parinirva^yin　　），生于色界，但未能加功用行，任運經久，方才斷除上地之惑而入般涅槃。(五)上流般（梵u^rdhvasrota　　-parinirva^yin　　），生于色界之初禅，由此漸次上生至色究竟天，或至有頂天而入般涅槃。又分爲樂慧、樂定二種。樂慧者，即愛樂智慧，雜修靜慮，生于色界之最高處色究竟天而般涅槃。樂定者，即愛樂定，不雜修靜慮，流生于上界，終至無色界之最高處有頂天而證圓寂。此二種之上流般又分全超般、半超般、遍沒般等叁種。

　　此外，于中般與上流般各別立叁種，合上記之生般、有行般、無行般等，則爲九種不還。若僅別立上流般爲叁種，則合前四般而稱七善士趣。然據大毗婆沙論卷一一五之說，僅別立中般爲速般、非速般、經久般等叁種，合五種不還之其余四種，則稱七善士趣。又于五種不還中，生般、有行般、無行般等叁者總合爲一種生般，與中般及上流般並稱爲叁種般。又五種不還加上無色般、現般，則成七種不還。其中，中般乃至上流般等五種乃于色界般涅槃，無色般乃由上流中所別開，故于無色界般涅槃，現般則于欲界般涅槃。［雜阿含經卷二十七、中阿含經卷二、卷叁十、坐禅叁昧經卷下、大毗婆沙論卷一七四、卷一七五、俱舍論卷二十四］（參閱“七善士趣”109、“九種不還”154）

　　（名數）又曰五種那含，五種般。見不還條。

　　（名數）又名五種那含，五種般。般者般涅槃之略，爲入涅槃之義：一、中般，不還之聖者，死于欲界而往色界，于其中有之位，斷余煩惱而般涅槃也。二、生般，謂生于色界已，不久斷余惑，而般涅槃也。叁、有行般，生已，而于其天處長時加行勤修，以斷余惑，方般涅槃也。四、無行般，生已，而于其天處無加行，懈怠而經長時，余惡自解脫，而般涅槃也（此由生般中別開者）。五、上流般，流者進行之義，于色界必從下天進行于上天，其間斷余惑而般涅槃也。此中有樂慧，樂定之二種。樂慧者爲生于色究竟斷余惑而般涅槃，樂定者爲生于無色界之有頂天斷余惡而般涅槃，是雖生于無色，而以經色界之生，所以攝于色界之生也。