梵語pan~ca-gotra^n!i。指衆生之五種種性。又作五種姓、五性、五種種性、五乘種性、五種乘性。法相宗將一切有情衆生之機類分爲五種，而定可成佛或不可成佛之說。即：(一)聲聞乘定性（梵s/ra^vakaya^na^bhisamaya -gotra ），又作聲聞定性、定性聲聞、決定聲聞，乃具有可證阿羅漢果之無漏種子者。(二)獨覺乘定性（梵pratyekabuddhaya^na^bhi -gotra ），又作辟支佛乘性、緣覺定性、定性緣覺，乃具有可證辟支佛果之無漏種子者。此二種性法爾唯有生空無漏之種子，故深厭生死，專修自利樂寂之法，唯斷煩惱障，證生空之理，定得自乘之果而入無余涅槃。以其不具佛種，故不成佛，即二乘所被之機，故兩者合稱二乘定性。
(叁)如來乘定性（梵tatha^gataya^na^bhi -gotra ），又作如來乘性、菩薩定性、定性菩薩，乃具有可證佛果之無漏種子者。以法爾具有生法二空之無漏種子，故修自利利他之行，斷煩惱障與所知障，證二空真如，得菩提涅槃二轉之妙果。即入無住處涅槃而成大覺圓滿之極果。爲大乘所被之機。
(四)不定種性（梵aniyataikatara -gotra ），又作不定性、叁乘不定性，爲具有二種或叁種之無漏種子者。指由本有無漏種子之差別，而于前叁乘之種性尚未決定其性之機類。分爲四種：(1)菩薩聲聞二性不定（具有佛果、羅漢果等二種子者），(2)菩薩獨覺二性不定（具有佛果、辟支佛等二種子者），(3)聲聞獨覺二性不定（具有羅漢果、辟支佛等二種子者），(4)聲聞獨覺菩薩叁性不定（具有羅漢果、辟支佛及佛果等叁種子者）。
(五)無性（梵a -gotra ），又作無種性、無有出世功德種性、人天乘性，雖無叁乘之無漏種子，然具有可成人天果之有漏種子。上記四種性稱爲有般涅槃法，無性則稱無般涅槃法。此種性法爾不具無漏種子，唯具有漏之種子，故不起出世無漏之智，不能解脫生死，但以修習世間之善業，得人天之善果。即所謂無性闡提。
五性之中，定性聲聞、定性緣覺及無性叁者，皆無佛種子，畢竟不成佛，故稱“叁無”。定性菩薩及不定性中之具有佛果者，系有佛種子而必定成佛，故稱“二有”。法華經藥草譬喻品以叁草二木配于五性之機類。大乘唯識家以五性各別爲前提，立叁乘真實、一乘方便之說，謂佛陀爲聲聞及獨覺種性說二乘之法，爲菩薩種性說大乘之法，又爲誘引一類之不定種性，而方便唯說一乘法，其雖說一乘，實有二、叁之別。［入楞伽經卷二、大乘入楞伽經卷二、解深密經卷二無自相性品、大乘莊嚴經論卷一、卷五、佛地經論卷二、大毗婆沙論卷六十八、卷一四四、佛性論卷一、瑜伽師地論卷二十一、卷五十二、成唯識論卷二、成唯識論掌中樞要卷上本、成唯識論述記卷一本、卷二末、大乘法苑義林章卷一末、法華經玄贊卷一］（參閱“五姓”1107、“五性成佛”1111）
（名數）于璎珞經所說六種性中除第六妙覺性之果性，取因位之種性而爲五種性也：一習種性，爲十住之位，研習空觀，而破見思之惑。二性種性，爲十行之位，不住于空，而能教化衆生，分別一切法性。叁道種性，爲十回向之位，修中道之妙觀，因而通達一切之佛法。四聖種性，十地也，以前之住行向皆名爲賢，此是十地菩薩依中道之妙觀，破無明之一分，而證入聖位，故名爲聖種性。五等覺性，此位之菩薩，望後之妙覺，雖猶有一等，然勝于前之諸位，故稱覺名爲等覺性。日本傳教注無量義經中曰：“未顯真實者，但說隨他五性。”
（名數）于六種性中除妙覺性者。以種爲因之義，而明因位，中除果位。見六種性條。
[出四教儀] 種者能生之義。性者不改之義。性有叁種不同。有理性之性。有性分之性。有數習之性。此之五種。乃數習性分之性也。以由菩薩修觀斷惑。證理曆位。從十住至于等覺。次第淺深不同。故有五種之性也。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有性。十住者。發心住。治地住。修行住。生貴住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌頂住也。)一習種性謂十住菩薩。研習空觀。破見思惑。是名習種性。(見思惑者。謂意根對法塵起諸分別曰見。眼耳鼻舌身五根對色聲香味觸 - 明·一如等 撰
又作五種性、五種種性。唯識宗立論，謂一切衆生之機類，有先天具足五種不同的性質與素性，此系由阿賴耶識中本有的種子所決定，而無法改變者，故立五性各別之說。此五性即：一、聲聞乘種性：乃具有可證阿羅漢果的無漏種子者。二、獨覺乘種性：乃具有可證辟支佛果的無漏種子者。聲聞、獨覺二種性，法爾唯有生空無漏之種子，故深厭生死，專修自利樂寂之法，唯斷煩惱障，證生空之理，入無余依涅槃。以其不具成佛種子，決定不能成佛。叁、菩薩乘種性：乃具有可證佛果的無漏種子者。以法爾具有生、法二空之無漏種子，故修自利利他之行，斷煩惱、所知二障，證二空真如，得菩提、涅槃二轉依果，入無住處涅槃，而證大覺極果。四、不定種性：爲具有二種或叁種無漏種子者。由無漏種子之差別，而于前叁乘之種性尚未決定其性的機類，以其修持過程而決定其所證的果位——阿羅漢、辟支佛、以至于大覺佛果。五、無種性：這類有情，法爾不具無漏種子，不起出世無漏之智，不能解脫生死。然其雖無有出世功德種性，但具有可成人天果的有漏種子，可得人天之善果。此又稱無性闡提。 - 于淩波居士著