五種住地之惑。又作五住地煩惱。即見、思、無明之煩惱有見一處住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地、無明住地等五種區別，稱爲五住地惑。出于勝鬘經。此五種惑爲一切煩惱之所依所住，又能生煩惱，故稱住地。大乘義章卷五本釋之：(一)見一處住地，即身見等叁界之見惑，入見道時，並斷于一處。(二)欲愛住地，即欲界煩惱中，除見、無明，而著于外之五欲（色、聲、香、味、觸）之煩惱。(叁)色愛住地，即色界之煩惱中，除見、無明，舍外之五欲而著于一己色身之煩惱。(四)有愛住地，即無色界之煩惱中，除見、無明，舍離色貪而愛著己身之煩惱。(五)無明住地，即叁界一切之無明。無明爲癡闇之心，其體無慧明，是爲一切煩惱之根本。

　　五住地惑中，唯識家主張前四種住地惑爲煩惱障之種子，後一種爲所知障之種子。天臺宗則以見一處住地爲見惑，第二、叁、四爲叁界之思惑，總稱爲界內見思之惑，二乘人斷之而出叁界。第五之無明住地即界外之惑，就此立四十二品之別，經四十二位斷盡之，離二種生死，得證大涅槃。［菩薩璎珞本業經卷下、成唯識論卷八、成唯識論述記卷九末、勝鬘經述記卷下、法華經玄義卷五上、法華文句記卷二下、天臺四教儀集注卷下、大乘法苑義林章卷二末］

　　（名數）又名五住地煩惱。見五住地條。

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　五住者。謂叁界見惑爲一住。叁界思惑分爲叁住。根本無明爲一住。共成五住也。由此五惑。能令衆生住著生死。故名住地也。(叁界者。欲界。色界。無色界也。根本無明者。能生見思二。故名根本也。)一一切見住地惑一切見者。即叁界分別見惑也。謂諸衆生。由意根對法塵分別。起諸邪見。住著叁界。故名一切見住地惑。二欲愛住地惑欲愛者。即欲界思惑也。謂諸衆生。由五根對五塵境起貪愛心。而于欲界住著生死。故名欲愛住地惑。(五根者。眼根。耳根。鼻根。舌 - 明·一如等 撰