略稱內淨。乃第二靜慮四支中之第一支。以信根爲其體。俱舍論卷二十八舉出二說:(一)有部異師之說,謂第二靜慮遠離尋伺之鼓動,相續清淨轉。反之,若有尋伺鼓動,相續不清淨轉,如河中有浪,內心等流不清淨。(二)有部之正義,謂內等淨以信根爲體,證得第二靜慮,則離初定之染而生定地之信,遠離外之粗動,于內門轉,前念後念等流相續。即信爲淨相,離外均流,等同內心,故稱內等淨。[顯揚聖教論卷十九、阿毗達磨雜集論卷九、法界次第卷上]
顯揚二卷六頁雲:內等淨者:謂爲對治尋伺故,攝念正知;于自內體,其心舍住;遠離尋伺塵濁法故;名內等淨。
二解 俱舍論二十八卷九頁雲:應說何法名內等淨?此定遠離尋伺鼓動,相續清淨轉;名爲內等淨。若有尋伺鼓動,相續不清淨轉;如河有浪。若爾;此應無有別體。如何許有十一實事?是故應說此卽信根。謂若證得第二靜慮;則于定地亦可離中,有深信生;名內等淨。信是淨相,故立淨名。離外均流故,名內等淨。而內等故,立內等淨名。
叁解 大毗婆沙論八十卷十七頁雲:內等淨者:內、謂心。等淨、謂信。由信平等,令內心淨;故名內等淨。尊者世友,作如是說:尋伺躁動,擾亂定心。信能除彼,令心等淨。如彼浪息,水則澄清。是故說信、名內等淨。複作是說:染喜騰躍,渾濁定心。信能除彼,令心等淨。如離泥濁,水則澄清。是故說信、名內等淨。大德法救、作如是說:行者將入第二靜慮,心于定境,信向樂住,不流馳散,久住一境,得第二定,斯有是處。此由信力,是故說信,名內等淨。
四解 法蘊足論六卷叁頁雲:內等淨者:雲何內等淨?謂尋伺寂靜故;諸信,信性,現前信性,隨順印可,愛慕愛慕性,心澄心淨,總名內等淨。 - 朱芾煌