爲成實論所說叁假之一。差別界之現象互相對立，無自體自性，一切皆藉自他之相待而存立，如長短、大小等，然長短、大小等無真實之體性，僅存于相待之假名中，故稱相待假。相待假有二，如眼識之待眼根，稱爲觀待假（又作相待）；另如長之待短，稱爲形待假（又作不定相待）。依仁王般若波羅蜜經卷上教化品（大八·八二八下）：“相待假法，一切名相待，亦名不定相待。如五色等法，有無一切等法。一切法皆緣成，假成衆生，俱時因果，異時因果，叁世善惡，一切幻化，是幻谛衆生。”［大乘玄論卷一］（參閱“叁假施設”604）

　　（術語）相待之法，無自體，例如長待短爲長，則無長之自性，短待長爲短，則無短之自體，長短共無實之體性，而相待存于假，故雲相待假。成實論所說叁假之一。此有二種，如眼識之待眼根，謂之觀待假，如長之待短謂之形待假。新譯仁王經中分別此二者，單名觀待假爲相待，名形待假爲不定相待。

　　相待是相對的意思，如長對短而有長，短對長而有短是，這些相對而有之法，如長和短的本體，只有假相而無實體，叫做相待假。 - 陳義孝編

相待之法，無自體，例如長待短爲長，則無長之自性，短待長爲短，則無短之自體，長短共無實之體性，而相待存于假，故雲相待假。《成實論》所說叁假之一．　　此有二種，如眼識之待眼根，謂之觀待假，如長之待短謂之形待假。 - 于淩波居士著