（術語）真言宗之所判。一切佛教，分顯密之二教，自宗爲密教，他宗盡爲顯教。顯教者，計衆生之機，爲報身化身之說法，顯了斷惑證理修因證果之法門者。是爲隨他意之教法，其理由顯然可知，故雲顯教。密教者，法身佛爲自受法樂，與自性之眷屬，談話叁密之法門者。此叁密之法門，唯爲佛與佛內證之境界，等覺之菩薩，尚不能窮知，故雲密教。密者秘奧幽妙之義。非雲秘而不示也。蓋大小乘叁藏十二部經所說四谛十二因緣六度萬行之法門，是顯教，而釋迦爲其教主，大日經金剛頂經等所說金胎兩部之法門，陀羅尼印契念誦灌頂之儀軌，是密教，而大日爲其教主。凡真言宗有二種之教判，一爲顯密二教，二爲十住心。顯密爲橫判一代教者，十住心爲豎判諸宗者。顯密之意，在金剛頂經，日本空海據之作二教論，十住心之義，在大日經十住心品，空海據之作十住心論。二教論上曰：“夫佛有叁身，教則二種：應化開說，名曰顯教，言顯略逗機。法佛談話，謂之密教，言秘奧實說。”又曰：“自性受用佛，自受法樂故，與自眷屬各說叁密門，謂之密教。此叁密門者，所謂如來內證智境界也。等覺十地不能入室，何況二乘凡夫誰得升堂？”又曰：“問：顯密二教，其別如何？答：他受用應化身隨機之說，謂之顯也。自受用法性佛說內證智境，是名秘也。”淨土指歸上曰：“諸佛法藏，有顯有密。顯謂十二部經叁藏聖教，密謂壇場作法，誦持秘密，決取神效。”宋僧傳叁曰：“夫教者不倫，有叁疇類：一顯教者諸乘經律論也。二密教者瑜伽灌頂五部護摩叁密曼拏羅法也。叁心教者直指人心，見性成佛禅法也。”

　　顯教和密教。見二教條。 - 陳義孝編