系顯識論所立二種識之一。爲阿賴耶識之異名。顯識論中謂身識、應受識、正受識、世識、數識、處識、言說識、自他差別識、善惡兩道生死識等九種識，皆由阿賴耶識之變異而生起。阿賴耶識含藏一切善惡種子，而能顯現一切境界；上記之九識系以阿賴耶識爲種子所顯現之果，故稱爲顯識。又顯識論中所立之另一識稱爲分別識，即指意識，包括身者識與受者識。身者識，系被我見所覆的染汙之“意”；受者識，則系一切能受之體，二者同爲虛妄分別之主，故稱分別識。［大明叁藏法數卷五］

　　（術語）顯識論二種識之一。阿梨耶識之異名。阿梨耶識含藏一切善惡之種子，能顯現一切之境界，故名顯識。見顯識論，叁藏法數五。

　　阿賴耶識的別名，因阿賴耶識含藏一切善惡的種子，能顯現一切的境界。 - 陳義孝編

此爲《顯識論》所立二種識之一，爲阿賴耶識之異名，另一種識爲分別識，即指意識（染汙意，即末那識）。《顯識論》中謂身識、應受識、正受識、世識、數識、處識、言說識、自他差別識、善惡兩道生死識等九種識，皆由阿賴耶識之變異而生起。以阿賴耶識含藏一切善惡種子，而能顯現一切境界，以上九識，即阿賴耶識種子顯現之果，故稱顯識。而另一種分別識，包括身者識與受者識，身者識系我見所覆的染汙之“意”；受者識系一切能受之體，二者同爲虛妄分別之主，故稱分別識。 - 于淩波居士著