(一)指戒。戒以心爲本，恰如世間之以大地爲基，故稱戒爲“心地”，乃梵網經中之語。

　　(二)指菩薩之十信、十住、十行、十回向、十地等五十位之心（菩薩之階位）。菩薩系根據心而修行，故喻心爲地，稱爲心地。

　　(叁)在禅宗，達摩所傳之菩提即稱“心地”。

　　（術語）心爲萬法之本，能生一切諸法，故曰心地。又，修行者依心而近行，故曰心地。又，叁業中，心業最勝，故曰心地。心地觀經八曰：“叁界之中以心爲主，能觀心者究竟解脫，不能觀者究竟沈淪。衆生之心猶如大地，五谷五果從大地生，如是心法生世出世善惡五趣有學無學獨覺菩薩及于如來，以此因緣叁界唯心，心名爲地。”楞嚴經二曰：“本元心地。”止觀五上曰：“心定如地不可動。”大日經疏叁曰：“如世人舉趾動足皆依于地，菩薩亦如是依心進行，故名此心爲地。”天臺戒疏上曰：“叁業之中，意業爲主，身口居次，據勝爲論，故爲心地也。”

　　１．心爲萬法之本，能生一切諸法，故曰心地。２．修行人依心而起行，故曰心地。 - 陳義孝編

　　以大地來比喻心，謂心如大地，能産生世間、出世間和善惡等法。《大乘本生心地觀經》卷八：“叁界之中以心爲主，能觀心者，究竟解脫；不能觀者，究竟沈淪。衆生之心猶如大地，五谷五果從大地生，如是心法生世出世，善惡五趣，有學無學，獨覺、菩薩及于如來，以此因緣，叁界唯心，心名爲地。”又《大日經疏》卷叁：“如世人舉趾動足皆依于地，菩薩亦如是依心起行，故名此心爲地。”總之，心地有叁義：一是心萬法之本，能生諸法。二是修行者依心而修行。叁是身口意叁業中，心業最勝。後宋儒也指心性存養爲心地，《朱子語類輯略·持守》：“自古聖賢皆以心地爲本。”今用以表示多種意義：一、指人的用心、存心或居心，如“心地善良”、“心地坦白”、“心地單純”等。二、指心胸、器量，如“心地狹窄”、“心地寬闊”等。“心田”與“心地”相類似。如《五燈會元·沩山靈佑禅師》：“今時人但直下體取不會底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，將爲禅道，且沒交涉。名運糞入，不名運糞出，汙汝心田，所以道“不是道”。”又如南朝梁·簡文帝《上大法頌表》：“澤雨無偏，心田受潤。”後見于詩文中運用，如唐·白居易《狂吟》：“性海澄渟平少浪，心田灑掃淨無塵。”（禹振聲） - 中國佛教文化研究所 編