(一)指心王與心所對某一對象發生作用，同時了解、認知此一對象之意。心王，指八識之識體自身，亦即吾人精神作用之主體；心所，指與心王相應而起的心理活動或精神現象，俱舍宗分爲六類四十六種，唯識宗分爲六類五十一種。

　　吾人之心識對外境進行作用時，即是産生認知了解之同時，故“行”即是“解”。然心王與心所之行解作用有總相與別相之別，此于佛教各論典中有多種說法，以下概括爲四類：(一)心王攝取外境之總相（如色、聲等）而不能攝取別相（如順、逆等），反之，心所能攝取別相而不能攝取總相。(二)心王正取總相複兼取別相，心所則各自攝取別相而不取總相；此說蓋以心王力強而心所力劣之故。(叁)心所既取別相複兼取總相，心王則僅取總相而不能攝取別相；此說蓋謂心王作用之處，心所必定隨之。(四)心王與心所皆能兼取總相與別相。

　　又俱舍與唯識兩宗雖皆以行解爲心王、心所之了別作用，然因俱舍宗將浮現于心識之影像稱爲“行相”，故特稱心識之了別作用爲行解；唯識宗則直接稱心識了別作用爲行相，故無行相與行解之別。［大毗婆沙論卷叁十四、成唯識論卷五、成唯識論述記卷五末、俱舍論光記卷一末］（參閱“行相”2556）

　　(二)爲“行”與“解”之並稱。行，修行之意，即依循教理而實踐躬行；解，知解、智解、認知，即從各種見聞學習而領解教理。通常多稱爲解行，爲佛教各宗派欲達佛果聖道之二大基本法門。（參閱“解行”5599）

　　（術語）心識遊行所對之境而解了之也。俱舍光記一之余曰：“言行解者，唯是心等作用差別。（中略）作用名行解，影像名行相。”[囗@又]修行與知解。釋氏要覽下曰：“宗鑒錄雲：禅僧行解有十。”

　　修行和知解。 - 陳義孝編