指如來所得之十身。乃華嚴經所舉之十種佛身。爲“解境十佛”之對稱。華嚴圓教之菩薩以真實之智解照見法界時，所觸目者，無論萬有萬法，皆視爲佛身，簡約其類別爲十種，統稱爲解境十佛。行境十佛，謂華嚴圓教之菩薩完成修行時，體達究極之佛果；此一佛果乃超絕因位菩薩解了心之境界。又行境十佛僅系就一佛身之十德而分，其佛身乃十身具足之毗盧遮那，或稱周遍法界身。同時，其佛所悟之世界，稱十佛自境界。關于行境、解境二種十佛說，亦見于智俨之華嚴孔目章卷二。澄觀之華嚴玄談卷叁中所說之“融叁世間十身”，即相當于解境十佛，而“佛上自有十身”則相當于行境十佛。

　　舊譯華嚴經卷四十二離世間品舉出十佛名號如下：(一)無著佛，謂不執著涅槃（悟）、生死（迷），以完成真實之悟，而顯用于迷妄世界之故。(二)願佛，謂修成菩薩道之際，以生出誓願力之故。(叁)業報佛，謂一切修行，以莊嚴而得之故。(四)持佛，謂以淨識（精神之主體）保持一切善之根本，以完成悟道之故。(五)涅槃佛，以常住于涅槃之故。(六)法界佛，以佛身遍滿一切法界之故。(七)心佛，謂佛遍滿于所有衆生之心中，而心即佛之故。(八)叁昧佛，以常住于叁昧之故。(九)性佛，謂表真實之本性遍一切處之故。(十)如意佛，謂對衆生隨心所欲，施以教化之故。上記乃以無著佛表示如來之總德，其余九身則用以表示如來個別之德。

　　舊譯華嚴經卷叁十七所舉十佛之中與上述不同者，即：(一)正覺佛，(四)住持佛，(五)化佛（應衆生之性質、能力，而示現之佛身）。此外，新譯華嚴經卷五十叁、卷五十七所載不同者：(一)成正覺佛，(四)住持佛，(九)本性佛，(十)隨樂佛。［華嚴五教章卷一、華嚴經探玄記卷二、卷十四、卷十七、華嚴經疏卷四十二、卷五十一、卷五十叁］（參閱“十身”440、“解境十佛”5605）

　　（術語）修行滿足證得境界之十佛。對于解境十佛而言。舊華嚴經叁十七所列願佛，業報佛，住持佛（新華嚴經作正覺佛），法界佛，心佛，叁昧佛，性佛（新本性佛），如意佛（新隨樂佛）之名是也。

　　修行圓滿而證得無上境界的十種佛，即願佛、業報佛、住持佛（又名正覺佛）、法界佛、心佛、叁昧佛、性佛（又名本性佛）、如意佛（又名隨樂佛）。 - 陳義孝編

修行圓滿而證得無上境界十種佛。即：

願佛、業報佛、住持佛（又名正覺佛）、法界佛、心佛、叁昧佛、性佛（又名本性佛）、如意佛（又名隨藥佛）。

證。即證果，亦即一般人所說的開悟和得道。

- 梵心居士編