又作四依住、四依法、四依止法。律典規定出家之人應依如下四法，以長養其生活。(一)糞掃衣（梵pa^m!suku^la　　，巴pam!suku^la　　），即穿著世人所棄弊垢之衣。修道之人，應將弊衣收拾淨洗，補湊穿著，如此則心無所戀，能成道業。(二)　　乞食（梵pin!d!a　　-pa^ta　　，巴同），出家之人常以乞食自活其命。(叁)樹下坐（梵vr!ks!a　　-mu^la　　，巴rukkha-mu^la-sena^sana　　），出家之人，不宜營治舍宅，當于樹下或石窟中，方便居止，修習禅定。(四)陳棄藥（梵pu^timukta　　-bhais!ajya　　，巴pu^timutta-bhesajja　　），出家之人若患病時，常用陳年腐朽之藥而調治之，病愈即止，不得貪樂新好藥物而預爲積蓄。

　　除此四依所容許者外，出家人被容許擁有之余物，于諸律典之記載不一致。巴利律藏（Vinaya-pit!aka）大品（Maha^-vagga）1,30　　及　　1,77　　記載，糞掃衣之余物，有亞麻衣（巴khoma　　）、綿衣（巴kappa^sika　　）、野蠶衣（巴kos!eyya　　）、褐衣（巴kambala　　）、麻衣（巴sa^n!a　　）、纻衣（巴bhan%ga　　）。乞食之余物，有僧次食（巴san%gha-bhatta　　）、別請食（巴uddesa-bhatta　　）、請食（巴nimantana-bhatta　　）、行籌食（巴sala^ka-bhatta　　）、十五日食（巴pakkhika-bhatta　　）、布薩食（巴uposathika-bhatta　　）、月初日食（巴pa^t!ipadika-bhatta　　）。樹下坐之余物，有精舍（巴viha^ra　　）、平覆屋（巴ad!d!hayoga　　）、樓閣（巴pa^sa^da　　）、樓房（巴hammiya　　）、窟院（巴guha^　　）。陳棄藥之余物，有熟酥（巴sappi　　）、生酥（巴navani^ta　　）、油（巴tela　　）、蜜（巴madhu　　）、糖（巴pha^n!ita　　）。五分律卷十七記載，糞掃衣之余物，有劫貝衣（綿衣）、欽婆羅衣（褐衣）、拘舍耶衣（野蠶衣）、他家衣。乞食之余物，有僧前食、後食、請食。樹下坐之余物，有大小屋、重屋。陳棄藥之余物，有酥、油、蜜、石蜜。十誦律卷二十一記載，糞掃衣之余物，有白麻衣、赤麻衣、褐衣、憍施耶衣、翅夷羅衣、欽跋羅衣、劫貝衣。乞食之余物，有月生食、衆僧食、別房食、請食等。樹下坐之余物，有溫室、講堂、殿樓、一重舍、閣屋、平覆屋、地窟、山窟、湮頭勒迦臥具、漫頭勒迦臥具、禅頭勒迦臥具、草敷葉敷等。陳棄藥之余物，有四種消藥（酥、油、蜜、石蜜）、四種淨脂（熊脂、驢脂、豬脂、鳣脂）、五種根藥（舍利、姜、赤附子、波提鞞沙、昌蒲根）、五種果藥（诃梨勒、鞞醯勒、阿摩勒、胡椒、荜茇羅）、五種鹽（黑鹽、白鹽、紫鹽、赤鹽、鹵土鹽）、五種湯（根湯、莖湯、葉湯、花湯、果湯）、五種樹膠藥（興渠、薩阇羅薩谛、掖谛、掖提谛、掖婆那）等。又摩诃僧祇律卷二十叁載，糞掃衣之余物，有欽婆羅衣、疊衣、刍摩衣、拘舍耶衣、舍那衣、麻衣、丘牟提衣。乞食之余物，有說戒食、籌食、請食。樹下坐之余物，有大舍、重樓、閣舍、門舍、窟舍。陳棄藥之余物，有酥、油、蜜、石蜜、生酥、脂。［四分律卷叁十五、四分律刪補隨機羯磨卷上、四分律行事鈔資持記卷上一上、大乘義章卷十一］

　　（名數）行人所依之四法也。一糞掃衣，二常乞食，叁樹下坐，四腐爛藥。此四種之法，是入道之緣，爲上根利器所依止，故名行四依。又名四聖種。此法能生聖道，爲聖之種，故曰聖種。見四分律四十八，大乘義章十一，行事鈔資持記上一之一。

　　[出四分律藏]　　謂出家之人。依此四法而修。則能成就聖道也。一著糞掃衣著糞掃衣者。謂視同糞土。掃除不用。即世人所棄幣垢之依也。修道之人。當收拾淨洗。補湊穿著。如此則心無所戀。能成道業矣。二常行乞食乞食者。謂出家之人。常以乞食自活其命也。叁樹下坐樹下坐者。謂出家之人。不宜營治舍宅。當于樹下或石窟中。隨便而居。修習禅定也。四用陳腐藥用陳腐藥者。謂出家之人。若患病時。當用陳年朽腐之藥而調治之。病瘥即止。不得貪樂新好藥物而預積蓄也。 - 明·一如等 撰