成唯識論八卷九頁雲：卽彼所發：乃名爲行。由此一切順現受業，別助當業，皆非行支。
　　二解　　俱舍論九卷十頁雲：于宿生中，福等業位，至今果熟；總得行名。
　　叁解　　大毗婆沙論二十叁卷十叁頁雲：雲何行？謂過去業位。 - 朱芾煌

　　或有一業，唯感總報，或有一業，通感總別，並是行支也。順現受業，別助當業，皆非行支，此皆唯能感別報果也。感當業中，別有一業，唯感別報，謂之別助當業。 - 明·楊卓

十二因緣的第二支。行是心識中思心所的作用，《俱舍論》曰：“思及思所作，思即是意業，所作謂身語。”所作就是行爲，我人的行爲有叁方面，即身行、語行、意行。其實就是蒙昧的意志沖動。行的後果──造作的後果就是業，有此業因，必有業果。所謂業果，就是“業識”的投生受報。所以無明與行二支，可說是前一生惑與業，以此業因而投胎受報。若以現代觀念诠釋行，行是行爲，是造作，是身、口、意叁者活動的總和。我人過去的一切活動，各有其經驗痕迹留下來（即所謂熏習），建立我人現在的智能、性格，形成了現在的自我。而現在的活動經驗又影響到將來的自我。這種活動經驗的累積，在宗教意義上即是所謂“業力”。而我們世人的活動，是由無明而來，無明即是迷惑，由迷惑而造作下了業，有了業因就要受果報，所以才在生命連鎖中輪回；若反乎此，由實踐佛陀指示的正道而入于清淨之行，就成爲離苦得樂之行了。 - 于淩波居士著