即四威儀。乃人類生活起居之四種基本動作，引申爲日常之生活舉止。佛教爲誡比丘、比丘尼慎其行狀，令勿放逸懈怠，故有叁千威儀、八萬細行，以規定行、住、坐、臥之儀則。（參閱“四威儀”1728）

　　（雜語）舉止動作，謂之四威儀。心地觀經曰：“行住坐臥，受諸苦惱。”觀念法門曰：“不問行住坐臥，一切時處，若晝若夜。”往生要集下本曰：“今勸念佛，不簡行住坐臥，不論時處諸緣，修之不難。”

　　指身體的四種狀態。語出佛經，如《本生心地觀經·報恩品》：“行住坐臥，受諸苦惱。”戒律謂，出家人的一舉一動都要合乎規定，不能草率、任意，稱爲“四威儀”。佛家還認爲，誠意修行的人，無論行住坐臥，都可以用功，都要攝心不亂，念佛不辍。不過，在行住坐臥四種狀態中，以坐的狀態爲最適宜。如明·袁了凡《靜坐要訣·豫行》指出：“修行之法，行住坐臥，總當調心。但臥多則昏沈，立多則疲極，行多則紛動，其心難調。坐無此過，所以我用耳。”後亦用行住坐臥泛指一舉一動。如《兒女英雄傳》第叁七回：“你只看那猴兒，無論行住坐臥，他總把個腦袋紮在胸坎子上，倒把脖兒扛起來。”（李明權）　　 - 中國佛教文化研究所 編