比喻佛之涅槃，如薪盡火滅一般。出自法華經序品。大小乘對此有不同之解釋：(一)小乘以爲菩薩爲伏惑行因，故成佛果之最後身，爲實業所生，稱爲齊業身。即主張佛之入滅系由于自業已盡，以佛力比喻薪，智慧比喻火，故業壞報盡，稱爲薪盡，果報之身盡，則智慧隨滅，稱爲火滅。(二)大乘以爲菩薩爲斷惑行因，故佛果之身，非實業所生，只隨機生滅，稱爲齊緣身。即主張應身佛之入滅系由于機緣已盡，以機緣比喻薪，佛身比喻火，故衆生之機緣盡，稱爲薪盡，隨而應身佛之入滅，稱爲火滅。法華義疏卷二（大叁四·四八二上）：“薪盡火滅者，依小乘義，以身爲薪，智慧爲火，故智慧依于身，身盡智便滅。（中略）就大乘釋者，薪喻于感，火喻于應，衆生感盡，諸佛應息。”［天臺四教儀集注卷中］

　　（術語）謂佛入無余涅槃也。小乘之菩薩，爲伏惑行因。故成佛果之最後身，爲實業所生，謂之齊業身。業壞報盡，謂之薪盡，果報之身盡，則智慧隨滅，謂之火滅。若大乘之菩薩，爲斷惑行因，故佛果之身，非實業所生，只隨機生滅，故曰齊緣身，故衆生之機盡，謂之薪盡，隨而應身之滅，謂之火滅。法華經序曰：“佛此夜滅度，如薪盡火滅。”