信受所聞所解之法而無疑心，亦即遠離懷疑之清淨心。雜阿含經卷二十六（大二·一八八上）：“何等爲信力？于如來所起信心，深入堅固。”信心乃爲入道之初步，故置于“信、進、念、定、慧”等五根之首。六十華嚴經卷十一、大智度論卷一均喻信心爲手，稱已能知解佛法而無信心者，如無手之人入寶山而無一物可取。此外，仁王般若經卷上等亦以信心爲菩薩行之始源，而將其置于菩薩位之首。又大般涅槃經、大乘起信論等所論之信心，主旨概爲信仰佛法僧叁寶及因果之理。然淨土法門則特爲強調信仰彌陀願力之心，如往生論注（昙鸾撰）卷下言，稱名憶念尚不滿所願者，乃因有叁種不相應之故，即（大四○·八叁五中）：“一者信心不淳，若存若亡故。二者信心不一，無決定故。叁者信心不相續，余念間故。”善導之觀無量壽佛經疏散善義中亦舉出“機、法”二種信心，其中，法者有就人立信與就行立信之別。前者強調信仰彌陀之願力、釋迦之勸說、諸佛之證誠；若異學異見、別解別行之人，縱使化佛、報佛等來，亦不得往生。就行立信則言稱名爲順彼佛之願行，故就之立決定往生之信，並舉二河白道爲喻，廣說守護信心。由上述知信心之重要。［新華嚴經卷十四、梵網經卷上、十地經論卷二、大乘義章卷十四］

　　（術語）信受所聞所解之法而無疑心也。此有迷信正信，解心仰心，自力信他力信等之別。見信條。

　　對所聞之法生起信仰的心。 - 陳義孝編

　　信心者，信受所聞所解之法無疑心也。能深信樂諸法實體，叁寶淨德，世出世之善根，使心澄靜，謂之信心。學道之人，必須具有信心，乃克成辦。 - 明·楊卓

對所聞之法生起信仰的心。

- 梵心居士編