指不變之心體本來清淨。煩惱雖能覆蔽心性，但此後起之客塵煩惱，不爲心之本體，此說見于部派佛教中之大衆部。大乘如來藏與佛性說亦依此而立。［舍利弗阿毗昙論卷二十七緒分假心品、異部宗輪論］（參閱“心性”1402）

瑜伽五十四卷叁頁雲：又複諸識，自性非染。由世尊說：一切心性本清淨故。所以者何？非心自性，畢竟不淨能生過失，猶如貪等一切煩惱；亦不獨爲煩惱因緣，如色受等。所以者何？以必無有獨于識性而起染愛，如于色等。是故唯識不立識住。又五十五卷一頁雲：問：染心生時，當言自性故染？爲相應故，爲隨眠故？答：當言相應故，隨眠故。非自性故。若彼自性是染汙者；應如貪等畢竟不淨。若爾；大過。由彼自性不染汙故；說心生時，自性清淨。 - 朱芾煌