(一)梵語su^tra，巴利語sutta。所指有二：(一)爲一切佛法之總稱。(二)　　特指九分教或十二分教中之第一類，此時又意譯爲契經、正經、貫經。本意指由線與紐串連花簇，引申爲能貫串前後法語、法意使不散失者。亦即契于理、合于機，貫穿法相攝持所化之義。就文體與內容而言，佛陀所說之教法，凡屬直說之長行者，皆屬于修多羅。（參閱“十二部經”344、“經”5548）

　　(二)著七條、五條袈裟時，以彩線交絡組紐，結成花鬘狀，垂于袈裟背後之色帶。此法行于日本天臺、真言、淨土、真宗等。最初原使用五條袈裟，今加以簡略而變化，定其威儀。使用修多羅並非自古即有，大約源于初唐時代。［釋門章服儀（道宣）、考信錄卷一］

　　（術語）S&umacron;tra，又作修單羅，修妒路，修多闌，修單蘭多。以綖爲正翻。謂如以綖（線字同）貫花，使之不散。言教能貫穿法義使不散失，故名之爲綖。其余經文謂爲契經，經本等者，義譯也。新作素怛纜，素呾纜，蘇多羅，蘇呾羅。譯綖或契經。綖之義如前。契經者，契于理，合于機，故曰契。貫穿法相，攝持所化，如經之于緯。故曰經。法華玄義八曰：“修多羅，或雲修單蘭多，或雲修妒路。彼方楚夏，此土翻釋不同。或言無翻，或言有翻。”此下就無翻而示含五義，故不可翻，一法本，亦雲出生。二微發，亦雲顯示。叁湧泉，四繩墨，五結鬘。就其有翻，亦舉五翻。一經，二契，叁法本，四綖，五善語教。此中取經之翻。華嚴探玄記一曰：“修多羅，或雲修妒路，或言素怛羅。此雲契經。契有二義，謂契理合機故。經亦二義，謂貫穿法相故，攝持所化故。”大乘義章一曰：“修多羅者，中國之言，此方釋者，翻譯非二。或名經本，或複翻爲直說語言，或名契經，或翻名綖。人家所以翻爲經本，蓋依仁王百論故爾。如仁王中佛告大王，經本偈經乃至論義，一切皆如。以彼經中名修多羅爲經本故，人即執此用爲翻名。又百論中名其經本爲修妒路，或雲經本。人複執此定爲翻名，蓋乃隨義以名經體，非正翻名。本義有四：一理教相對，教爲理本，故名爲本。二就經中經論相對，經爲論本，故名爲本。（中略）此等乃是隨義傍翻，非正翻名，人複所以翻爲直說，依成實論故爲此釋。彼文說言修多羅者，直說語言，人即執此以爲翻名，蓋乃是其辨釋之辭，非正翻名。诃梨跋摩作論，解釋十二部經，對彼只夜伽陀偈經，故指斥言修多羅者直說語言，如似說言熱者是火，豈是翻名。人複所以翻名契經，依增一阿含序故，便作此翻。彼言契經是第一藏，毗尼第二，毗昙第叁。明知契經是修多羅，又依雜心業品之文，彼文說言，斷律儀者如契經品，乃其所指是修多羅品，人即執此以爲翻名，斯乃隨義以名其經，非是翻名。以其聖教稱當人情，契合法相，從義立目，名之爲契。此既方言，何用私情種種圖度？若正相翻，名之爲綖。何以得知？今此且以叁門釋之：一准定方言，二以義解，叁以文證。准方言者，外國之人正名世人縫衣之綖爲修多羅，那得異翻。言義解者，諸法星羅，周散法界，所以次第顯理在世人不墜不失，良以聖教貫穿故爾。貫法之能如綖貫花，故名爲綖。言文證者，如律中如種種花散置案上，風吹則落。何以故？無綖貫故。如是種種名種種性種種家出家令佛法疾滅不久住。何以故？不以經教攝取法故。故目聖教以之爲綖。佛法如花，所被衆生叁業如案，造過非如風，滅法如花零落，若無言說記持彼法，法則隱滅，良以言教記持在世，人雖造過，法常不滅，以有此能，故說如綖。又雜心言修多羅者，名曰結鬘，能貫諸法。貫法猶是綖之義也。”玄應音義二十叁曰：“素怛纜，此譯雲綖。舊言修多羅，或雲修妒路，皆訛也。”義林章叁本曰：“雜心論雲：經有五義，謂出生，湧泉，顯示，繩墨，結鬘五義。今大乘解，梵言素呾纜，此名契經。”大日經五曰：“四種蘇多羅，謂白黃赤黑。”同疏十五曰：“綖者，梵音名爲蘇呾纜。是連持衆德，令其不散，故名綖。”（大日經雲綖即系，非經意）。此修多羅有總別之二稱：總修多羅者，叁藏中之修多羅藏是也，該攝十二部經。別修多羅者，十二部經中之修多羅部經是也。是于總修多羅中，各以別義分開十一，直說法相。余不收于十一者，取總名而爲別名也。[囗@又]（物名）真宗各派七條袈裟所用之組紐，名修多羅。是取綖之義也。梵S&umacron;tra。

　　華譯契經，契是上契諸佛妙理，下契衆生根機，經是線的意思，貫穿法義，使不散失。 - 陳義孝編

　　此雲契經，有通有別。通則修多羅聖教之都名；別則妙玄雲：直說法相者，是別修多羅，如說四谛等也。所言別者，雜集論雲：謂長行綴葺略，說所應說義。 - 宋·普潤法雲

　　或雲修單蘭，或修妒路。西域記：名素怛覽。舊曰修多羅，訛也。或言無翻，含五義故。摭華雲：義味無盡，故喻湧泉；能生妙善，故號出生；揩定邪正，故譬繩墨；能示正理，故名顯示；貫穿諸法，故名結鬘。含此五義，故不可翻（出心論）。或言有翻，妙玄明有五譯：一翻經，二翻論，叁翻法本，四翻線，五翻善語教。天臺定雲：今且據一名以爲正翻，亦不使二家有怨。何者？從古及今，譯梵爲漢，皆題爲經。若余翻是正，何不改作線契？若傳譯佥然，則經正，明矣！以此方周孔之教，名爲五經，故以經字翻修多羅。然其衆典，雖單題經，諸論所指，皆曰契經。所謂契理、契機，名契經也。摭華雲：契理則合于二谛，契機則符彼叁根。經者，訓常、訓法。妙玄雲：天魔外道不能改壞，名爲教常。真正不雜，無能踰過，名爲行常。湛然不動，決無異趣，名爲理常。又訓法者，法可軌；行可軌；理可軌。佛地論雲：經者，貫攝爲義，貫穿所應知義，攝持所化衆生。慈恩雲：爲常，爲法；是攝，是貫。常則道軌百王，法乃德模萬乘，攝乃集斯妙義，貫乃禦彼庸生。庶令同出苦津，終歸覺岸。 - 宋·普潤法雲

1.線；引申爲如線的貫串，義譯爲「經」。2.文體的一種，爲簡潔的散文體。3.經的九種分類（九分教）之第一類，爲佛法最先集出者，另譯爲「正經、貫經、契經」，成立于第一結集時。 - 莊春江居士編

華譯爲契經，契是上契諸佛妙理，下契衆生根機，經是線的意思，貫穿法義，使不散失。

- 梵心居士編