法苑珠林卷九十二載食肉者有十過：(一)衆生是己親，謂一切衆生輪回于諸道，互相生育而遞爲眷屬，以此因緣，故所食之肉無非親屬。(二)見生驚怖，一切衆生皆護身惜命，若遇食肉之人則驚怖遠離。(叁)壞他信心，世間行善之人若見僧者食肉，即生毀謗之心，以爲佛門中無有真實修梵行者。(四)行人不應食，菩薩爲求出離生死，當修慈悲之行而少欲知足，故不應食肉。(五)羅刹習氣，羅刹，即速疾鬼；習氣，即先世余習之氣分。謂沙門于宿世中曾做羅刹之眷屬，今雖出家在佛門中，然因往昔之余習，故見食肉者歡喜親近。(六)學術不成，學道之人若好食肉，則汙染梵行，于如來無上聖道、出世解脫等，不得成就。(七)生命同己，學道之人應起慈心，谛觀一切衆生之惜命畏死與己無別，故當護惜之。(八)天聖遠離，食肉之人，諸天聖人皆厭惡遠離而不喜親近。(九)不淨所出，一切畜生以宿因不淨之業，而成不淨之身，其所食啖又多不淨；學道之人欲修梵行而食彼肉，則亦爲不淨。(十)死墮惡道，食肉者必常殺害牲畜之性命，惡業日積，故命終後應墮惡道。

　　[出法苑珠林]　　一衆生是己親謂一切衆生。輪回五道。互相生育。遞爲眷屬。以是因緣。今所食肉。無非親者。故雲衆生是己親。(五道者。天道。人道。餓鬼道。畜生道。地獄道也。)二見生驚怖謂一切衆生護身惜命。與人無別。若見食肉之人。驚怖遠離。故雲見生驚怖。叁壞他信心謂世間行善之人。見沙門食肉者。即生毀謗。而言佛法中無有真實沙門修梵行者。故雲壞他信心。(梵語沙門。華言勤息。梵行即淨行也。)四行人不應食謂謂菩薩爲求出離生死。當修慈悲之行。少欲知足。若其食肉。則 - 明·一如等 撰

　　食肉十過者：
　　一、衆生是己親　　謂一切衆生輪轉五道，互相生育，遞爲眷屬。以是因緣，今所食肉，無非親者，故雲衆生是己親。
　　二、見生驚怖　　謂一切衆生，護身惜命，與人無別。若見食肉之人，驚怖遠離，故雲見生驚怖。
　　叁、壞他信心　　謂世間行善之人，見沙門食肉者，即生毀謗。而言佛法中，無有真實沙門修梵行者，故雲壞他信心。
　　四、行人不應食　　謂菩薩爲求出離生死，當修慈悲之行，少欲知足，若其食肉，則不能出離，故雲行人不應食。
　　五、羅刹習氣　　梵語羅刹，華言速疾鬼。習氣者，先世余習氣分也。謂沙門宿世，曾作羅刹眷屬。今雖出家佛法中，由昔余習，見食肉者，歡喜親近，故雲羅刹習氣。
　　六、學術不成　　謂學道之人，若好食肉，則汙染梵行，于如來無上聖道，出世解脫，不得成就，故雲學術不成。
　　七、生命同己　　謂學道之人，應起慈心，谛觀一切衆生，惜命畏死，與己無別，須當護惜，故雲生命同己。
　　八、天聖遠離　　謂食肉之人，諸天聖人，悉皆厭惡遠離而不親近，故雲天聖遠離。
　　九、不淨所出　　謂一切畜生，宿因不淨之業，以成不淨之身，其所食啖，又多不淨，學道之人，欲修梵行，而食彼肉，則亦不淨，故雲不淨所出。
　　十、死墮惡道　　謂食肉之人，必多害物命，惡業日積，是以命終之後，應生惡道，故雲死墮惡道。 - 明·楊卓