（1837～1911）安徽石埭人。字仁山。爲清末複興中國佛教之樞紐人物。生性任俠，好讀奇書，淡泊名利，鄙棄科舉，不願入宦。太平軍起，避亂杭州，偶于書肆得大乘起信論，讀後乃潛心佛學。曾兩度出使歐洲，于英倫得識錫蘭居士達磨波羅、日本佛教學者南條文雄等，相約協力恢弘正法。歸國後，于同治五年（1866)　　出資設立金陵刻經處，擬刻印叁千余卷之大小乘佛典，然生前僅出版二千余卷。又日本編印卍字藏經時，氏曾提供佛教典籍數百種。光緒叁十叁年（1907）于刻經處設立祇洹精舍等，自編課本，招生教習佛典、梵文、英文等，培育後進。又興辦“佛學研究會”，定期講經。一時高僧如月霞、谛閑、曼殊等均往佐之。又如歐陽漸、梅光羲、李證剛等人均出其門下。文會又與英人李提摩太譯佛經論爲英文，以飨西歐人士，並選工繪西方極樂世界依正莊嚴圖，以弘揚淨土，今仍流行。其于義理特尊起信論，于行持則崇尚淨土；曾與日人論辯淨土真宗之非，又評擊禅宗末流之失，乃倡導唯識法相以救其弊。卒于宣統叁年之秋，世壽七十五。生平著述凡十二種，編入“楊仁山居士遺書”。［中國佛教史卷四（蔣維喬）、楊仁山與現代中國佛教（華岡佛學學報第二期）］

　　（人名）字仁山，清安徽石埭縣人。生于道光丁酉十一月十六日。卒于宣統辛亥八月十七日，年七十五。生平好讀奇書。凡音韻曆算天文輿地，以及黃老莊列，靡不領會。二十七歲時，曾于皖省書肆中得大乘起信論一卷。病後檢閱他書，舉不惬意。讀起信論，乃不覺卷之不能釋也。由是遍求佛經。一心學佛。悉廢其向所爲學。以爲末法世界，全賴流通經典，普濟衆生。北方龍藏，既成具文。雙徑書文，又毀于兵燹。于是發心刻書本藏經，俾廣流傳。乙醜年乃就金陵差次，擘畫刻經事。校勘刻印而外，或誦經念佛，或靜坐作觀，往往至漏盡而寢。是歲參考造像量度經，及淨土諸經，延畫家繪成極樂世界依正莊嚴圖，十一面大悲觀音像，並搜得古時名人所繪佛菩薩像，刊布流通。戊寅曾惠敏奉使歐洲，隨赴英法，考求法國政教生業甚詳。丙辰春，應劉芝田星使召，隨往英倫，考察英國政治製造諸學。深明列強立國之原。時已五十有叁矣。厥後見仕途之蕪雜，誓不複與政界相往還。乃于東瀛購得小字藏經全部，閉戶誦讀。庚寅夏，走京師，禮旃檀佛像，並求藏外古德逸書。又寓書日本南條文雄，廣求中國失傳古本。南條學梵文于英國，與居士素稔。厥後由海外得來藏外書籍二叁百種。因擇善付梓。甲午與英人李提摩太君譯成英文大乘起信論，以爲他日佛教西行之漸。丁未秋，就刻經處開佛教學堂曰只桓精舍。冀學者漸通中西文，以爲將來往天竺振興佛教。國文英文同志任之，佛學居士自任之。就學缁素二十余人，日有進益。未兩稔，因經費不給而止。居士弘法四十余年，流通經典至百余萬卷，印刷佛像至十余萬張。著有大宗地玄文本論略注二卷，佛教初學課本，陰符道德莊列發隱諸書。又等不等觀雜錄，則居士殁後所刻之遺著也。徐君文霨雲：先生既由蓮池憨山上窮賢首清涼，而溯其源于馬鳴龍樹。于以入毗盧之性海，契彌陀之願門。故居恒自言教宗賢首，行在彌陀。又嘗與李澹緣居士書曰：念佛法門，普攝叁根。中人以上，宜以叁經一論爲津梁。更以大乘起信論爲入道之門。通達此論，則楞嚴楞伽華嚴法華等經自易明了。嘗立量雲：念佛往生是有法，自力他力爲宗，因雲因果相感故，喻如車兩輪。嘗約桂伯華居士專心研究因明唯識二部，期于徹底通達。爲學佛者之楷模，不至颟顸儱侗走入外道而不自覺。實振興佛法之要門。且于淨土道理深爲有益。蓋莊嚴淨土，總不離唯識變現也（雲雲）。其詳見楊仁山居士事略，玆撮其大要耳。