梵語caks!ur-vijn~a^na，巴利語cakkhu-vin~n~a^n!a。即以眼根爲所依，了別色境之識，隨根而立名。五識之一，六識之一，十八界之一。眼根雖有二處，眼識則唯一。大毗婆沙論之正義，以眼根能見色，而立“眼根見”之說；法救主張眼識能見色，而立“眼識見”之說；唯識家則立“根識和合見”之說。其中，有部宗之本義，世稱眼見家；對此，大衆部法救等論師則稱爲識見家。唯識家以萬法爲唯識所變現，眼識與色之相分相合，産生分別，故其識顯現似色之識。［大毗婆沙論卷十叁、卷七十一、大乘阿毗達磨雜集論卷二、成唯識二十論述記卷上］（參閱“眼根”4743）

　　（術語）六識之一。以眼根爲所依而生，了別色境者。隨能生之眼根而立眼識之名。叁藏法數二十一曰：“眼根由對色塵，即生其識。此識生時但能見色，是名眼識。”唯識論五曰：“眼識乃至意識，隨根立名。”

　　六識之一。見六識條。 - 陳義孝編

集論一卷十二頁雲：何等眼識？謂依眼，緣色，了別爲性。
二解　　如識差別中說。
叁解　　品類足論一卷二頁雲：眼識雲何？謂依眼根各了別色。
四解　　五事毗婆沙論下十七頁雲：眼識雲何？謂依眼根者：顯眼識所依。各了別色者：顯眼識所緣。複次謂依眼根者：說眼識因。如世尊說：苾刍當知；因眼緣色，眼識得生。問：眼與眼識，爲何等因？答：此爲依因。譬如大種、與所造色、爲依因義。各了別者：說眼識相。識以了別爲其相故。此中意說：依眼緣色，有了別相，名爲眼識。廣說乃至依意緣法，有了別相；名爲意識。問：何不但說謂依眼根等，或不但說各了別色等？答：若隨說一；義不成故。謂若但說依眼根等；則彼相應受等諸法、亦依眼根等；應名眼等識。若複但說各了別色等；旣有意識，亦了別色等：則應意識名眼等識。然此中說依眼根等，遮能了別色等意識。複說各能了別色等，遮眼等識相應受等。問：眼色及作意爲緣生眼識。何故但說眼識非余？答：眼根勝故。如舞染書。眼不共故，如其種芽。眼所依故。如鼔聲等。眼鄰近故。如說覺支。 - 朱芾煌

是五識之一，六識之一，八識之一。以眼根爲所依，以色境爲所緣，隨根立名，而名眼識，産生對色境的了別作用。見《百法明門論》。 - 于淩波居士著