梵語karma-stha^na，巴利語　　kamma-t!t!ha^na。又作行處。即業止住之所。爲成就禅定之基礎，或修習禅定之對象。此系南傳佛教重要教義之一。修習禅定時，必須選擇適應自己性質之觀想方法與對象，俾使禅定發揮效果。此種觀想之方法、因緣、對象即是業處。

　　清淨道論有四十業處之說，即：(一)十遍處，指地遍、水遍、火遍、風遍、青遍、黃遍、赤遍、白遍、光明遍、限定虛空遍。(二)十不淨，指膨脹相、青瘀相、膿爛相、斷壞相、食殘相、散亂相、斬斫離散相、血塗相、蟲聚相、骸骨相。(叁)十隨念，指佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、舍隨念、天隨念、死隨念、身至念、安般念、寂止隨念。(四)四梵住，指慈、悲、喜、舍。(五)四無色，指空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。(六)食厭想。(七)四界差別。上述七項總共爲四十業處。

　　又觀無量壽經所說之清淨業處，一般解釋爲“以清淨業所感得之處所”（淨土）之意，而視之爲淨土之異名；然其原語　　karma-stha^na　　並無“以業所感得之處所”之意，且此語亦不解釋爲十不淨等之不淨觀，而應解釋爲有關佛與淨土之清淨觀想。

　　此類業處之法盛行于現今南傳佛教諸國，由于特重師徒相承，遂趨于秘密化，而有業處阿阇梨（梵karma　　-stha^na^ca^rya　　）之産生。［善見律毗婆沙卷一、觀無量壽經義疏卷上、觀經疏卷二］

　　（術語）梵語Karmasth&amacron;na。心業止住之處。即入定而使心住于一境也。觀無量壽經所謂“唯願佛日，令我觀清淨業處”是也。是雖與禅定粗同義，然中國日本等，多不用此語。淨影觀經義疏上謂“余妙淨土，純善所歸，是故名爲清淨業處”。善導觀經序分義二謂“言教我觀于清淨已下，正明既能厭穢欣淨，若爲安心注想，得生清淨處”。皆以清淨業所感之處所之意解之，謂爲淨土之異名。然按梵語業處，無業所感處之義，且觀現今緬甸等南方諸國，稱爲伽樓摩須德跋那Karmasth&amacron;na，其法盛行，乃知從來之解說未了。業處者，雖爲欲得涅槃而修之，然非廣開說法之法，爲秘密傳之者，故重師資相承，稱其師爲業處阿阇梨Karmasth&amacron;na－&amacron;c&amacron;rya，其傳授之儀式，頗爲莊重。于壇上安業處佛（菩提樹下入定之像），于下壇之兩端，各點五個燭，中列盛白色香華之五枚盋，由左方順次供養之于佛、法、僧、業處佛，及業處阿阇梨。次唱偈，次第禮之。從阿阇梨承業處之法後，默坐靜心意，遂至生舍喜Upek&sdotblw;&amacron;priti雲。此南方諸國所行之一種禅法，不獨僧侶，即居士間亦相傳之。

1.工作之所在處，如「工巧業處」。2.實行、行爲之所在處；修定的所緣，如《清淨道論》說的「四十業處」。 - 莊春江居士編