梵語karma-hetu。有二義：(一)業即因，以業爲招感未來果報之因。又作因業。成唯識論述記卷八本（大四叁·五二一中）：“業，苦本故，唯是因也。”(二)　　業之因，能令業生長之因。北本大般涅槃經卷叁十七（大一二·五八五中）：“業因者，即無明、觸。因無明、觸，衆生求有。求有因緣，即是愛也。愛因緣故，造作身、口、意業。”此系自十二因緣以釋業因之義。又據瑜伽師地論卷八載，惡業之因有十二種，列舉如下：(1)貪，(2)嗔，(3)癡。以上叁者均屬不善根。(4)由自力所造者，(5)　　由他力所造者，(6)由于受國王諸侯等強權者所驅迫，(7)愛味己物而生貪欲，(8)有所怖畏故造殺等業，(9)恐受傷害故行殺等業，(10)爲戲樂之故而行殺等事，(11)以殺生爲正法而行殺等事，(12)撥無因果而行殺等事。此外，善業之因，即叁善根等一切反惡業之因均屬之。［瑜伽論略纂卷叁、瑜伽論略纂記卷二下、俱舍論光記卷十九］（參閱“業”5494）

　　（術語）善業爲樂果之因，惡業爲苦果之因者。成實論業因品曰：“業是受身因緣。”又曰：“萬物從業因生。”般舟贊曰：“門門不同八萬四，爲滅無明果業因。”

　　善惡果報的原因。善業是樂果的因，惡業是苦果的因。 - 陳義孝編

瑜伽八卷十七頁雲：業因雲何？應知有十二種相。一、貪，二、瞋，叁、癡，四、自，五、他，六、隨他轉，七、所愛味，八、怖畏，九、爲損害，十、戲樂，十一、法想，十二、邪見。 - 朱芾煌

業即是因，以業爲招感未來果報之因。又作因業。《成唯識論述記》卷八謂：“業，苦本故，唯是因也。” - 于淩波居士著

善惡果報的原因，善業是樂果的因，惡業是苦果的因。

- 梵心居士編