梵語pa^tra-ci^vara，巴利語　　patta-ci^vara。指叁衣及一缽。叁衣，指九條衣、七條衣、五條衣叁種袈裟。缽，乃修行僧之正式食器。爲出家衆所有物中最重要者，受戒時，叁衣一缽爲必不可少之物，亦爲袈裟、鐵缽之總稱。禅宗之傳法即傳其衣缽予弟子，稱爲傳衣缽，因此亦引申爲師者將佛法大意傳授予後繼者。據付法藏因緣傳卷一載，摩诃迦葉于將涅槃時，入雞足山敷草而坐，身著佛陀所授之糞掃衣，手持自己之缽，誓言將傳衣缽予當來出世之彌勒菩薩。我國禅宗初祖達摩由印度來時，亦傳其衣缽予二祖慧可，以爲傳法相承之證。此外，衣缽亦有用以稱僧家之錢財；蓋以錢財非僧家應持之物，故以委婉之詞稱之。而掌管住持資具、錢帛之僧，稱衣缽侍者。儲放住持之資具、錢帛之處，稱衣缽閣。登記衣缽閣內財物之帳簿，稱衣缽簿。［增一阿含經卷四十四、彌勒下生經、大毗婆沙論卷一叁五、大智度論卷叁、敕修百丈清規卷叁遷化條、禅林象器箋簿券門、錢財門］

　　（術語）叁衣與缽也。二者爲僧之資物最重大者。觀出家受戒之時，最初即以衣缽具足爲條件可知也。後爲袈裟與鐵缽之意。禅家以道授受，謂爲授受衣缽。傳燈錄一曰：“爾時世尊，說此偈已，複告迦葉：吾將金縷僧伽梨衣，傳付于汝。轉授補處，至慈氏佛出世，勿令朽壞。”六祖壇經曰：“五祖忍大師，傳衣缽六祖能大師。”輔行一之一曰：“預廁禅門，衣缽傳授者盈耳。”郭青猬集曰：“萬曆乙酉，予入韶州至曹溪寺，僧因出傳衣寶缽革履。衣似今羊絨褐衣，而間以金縷。傳燈錄謂西域屈眴布緝木綿花心織成，理或然也。缽本瓷器，爲廣東提學魏莊渠所碎，或雲有心碎之，或雲偶墜諸地。僧以漆膠，仍似缽形，而寶色無光。革履雲是六祖遺履，比今履差長耳。考衣實出達磨，非佛所遺者，今宇內千年之物，獨此衣存。”蒿庵閑話曰：“六祖衣缽，傳自達摩，藏廣東傳法寺。衣本西方諸佛傳法器，缽則魏王所賜，嘉靖中督學使者某焚碎之。”[囗@又]僧之錢帛，總曰衣缽。象器箋二十多引典據。

　　衣指袈裟，缽是出家人用來盛施主供養食物的應器，二者都是出家人重要的法物，並可作師承的信證，衣缽的授受即代表著心法的接受。 - 陳義孝編