意謂若一事得以成就，則一切之事悉皆能成就。此乃就華嚴宗“事事無礙法界”之觀點而言。系指成道者之境界。新華嚴經卷五十二、華嚴經疏卷二謂，如來成正覺時，于其身中普見一切衆生亦成正覺，乃至普見一切衆生皆入涅槃，皆同一性，即所謂無性。又由于理遍于事，故說“一成一切成”；以事遍于理，故言“皆有所成”。此外，華嚴經旨歸、華嚴經問答卷上等所舉“一得一切得”之語，即與“一成一切成”同義。［華嚴五十要問答卷上、新華嚴經論卷一］

　　（術語）一人成道即萬人成道。一事成就即萬事成就。一切例皆然。名之爲事事無礙法界。此爲華嚴經所明。華嚴大疏二曰：“有分之事，全同無分之理，故一小塵即遍法界。（中略）出現品雲：如來成正覺時，于其身中，普見一切衆生成正覺。（中略）理遍事故，一成一切成。”

　　[出華嚴經疏]　　一成一切成者。謂一佛成道。法界無非此佛之依正也。依即所依之土。正即能依之身。以其迷時則衆生國土皆迷。悟時則衆生國土皆悟。蓋約一人惟心即具而說。故楞嚴經雲。一人發真歸源。此十方空皆悉消殒。是也。 - 明·一如等 撰