指安慧所立心識之一分說。謂起認識作用時，唯起于自證分（自體分）；見分（能認識之能緣作用）、相分（被認識之所緣對境）等二分，情有理無，爲遍計所執，屬無體之法，此乃凡夫無始以來執著我、法之熏習力，而生出類似于能緣、所緣之識體。安慧之一分說，古來即難解，其說雖非正義，然可謂護法學之前驅，與護法學說均自世親所流出之不同派別。另有難陀立二分說，陳那立叁分說，後護法之四分說成爲最嚴密完整學說，遂成一家之正義。［成唯識論卷八、成唯識論述記卷叁］（參閱“四分”1663）

　　（流派）心識之一分說。即起認識作用之時。唯起于自體分。至于見分相分，乃自無始以來妄執之熏習，與能緣所緣相似，而發現之遍計所執也。安慧所立，與難陀之二分說，均非正義。

指安慧所立的心識一分說。謂心識生起認識作用時，唯起于自證分（自體分）。能認識作用的見分，被認識對境的相分，都是情有理無的遍計所執之法，屬于無體之法，此乃凡夫無始以來執著我、法的熏習力，而生出類似于能緣、所緣之識體。安慧的一分說，古來即難解，其說雖不是正義，然可說是護法四分說的前驅。另有難陀立二分說，陳那立叁分說，後護法之四分說成爲最嚴密完整的學說，遂成一家正義。此即俗稱“安難陳護，一二叁四”。見《成唯識論》卷八。 - 于淩波居士著