梵語as/aiks!a。爲“有學”之對稱。雖已知佛教之真理,但未斷迷惑,尚有所學者,稱爲有學。相對于此,無學指已達佛教真理之極致,無迷惑可斷,亦無可學者。聲聞乘四果中之前叁果爲有學,第四阿羅漢果爲無學。[俱舍論卷二十四、法華玄贊卷一](參閱“九無學”147、“有學”2458)
(術語)聲聞乘四果中,前叁果爲有學,第四阿羅漢果爲無學。學道圓滿,不更修學也。法華玄贊一曰:“戒定慧叁,正爲學體,進趣修習名爲有學,進趣圓滿止息修習,名爲無學。”法華嘉祥疏九曰:“若緣真之心更有增進義,是名爲學。緣真之心已滿,不複進求,是名無學。”
在聲聞乘四果中,前叁果爲有學,第四果阿羅漢爲無學。有學是還要上進修學的意思,無學就是學道圓滿不更修學的意思。 - 陳義孝編
瑜伽五十六卷六頁雲:問:何義,幾蘊,是無學?答:學究竟善義。一切一分是無學。
二解 顯揚五卷十八頁雲:問:何義,幾種,是無學?答:修學究竟善義故。一切少分是無學。
叁解 雜集論四卷六頁雲:雲何無學?幾是無學?爲何義故,觀無學耶?謂于諸學處,已得究竟者,所有善法,是無學義。以阿羅漢等于增上戒心慧學處,已得究竟故,名無學。十界四處諸蘊一分,是無學。爲舍執著已脫我故,觀察無學。
四解 俱舍論二十四卷十一頁雲:如是盡智,至已生時,便成無學阿羅漢果。已得無學應果法故。爲得別果所應修學,此無有故。得無學名。 - 朱芾煌
爲“有學”的對稱。雖已知佛教之真理,但未斷迷惑,尚有所學者,稱爲有學。相對于此,無學指已達佛教真理之極致,無迷惑可斷,亦無可學者。聲聞乘四果中之前叁果爲有學,第四阿羅漢果爲無學。見《俱舍論》卷二十四。 - 于淩波居士著
指應當修學的都已親身體證者,即指「阿羅漢」,參看「阿羅漢」。 - 莊春江居士編
聲聞乘四果中,前叁果爲有學,第四果阿羅漢爲無學。有學者還要上進修學的意思,無學者學道圓滿不更修學的意思。
- 梵心居士編