疑，梵語vicikitsa^，指心生疑念而不能安定之狀態；惑，指迷于對象而判斷力顛倒。與“疑惑”之用語相似者，另有疑懼、疑團，然“疑”與“懼”之含意並不盡同。蓋所謂疑，系以理智尋思而不可理解真象、不能決定是非之心理狀態；所謂懼，系由于情感無所依賴而産生之感覺狀態。故知由于疑，會産生欲以哲理分析來解決之傾向，及以轉換爲直觀作用之傾向；然由于懼，則易産生罪業意識與凡夫意識。要之，“疑”之特性，乃向外界之疑逐漸轉爲向內之疑，並因而形成一股疑團（執），乃至一股大疑團，此時即易于轉換爲直觀之作用。故禅宗每每強調大疑乃參禅悟道所絕對必須者，譬如有一僧遺失其唯一之袈裟，尋而不得，念念不忘，片刻不舍而反覆尋覓，此稱爲真疑；反之，譬如今人對古人經曆之疑團懸案妄附疑情，而未能徹底尋究，此稱爲模仿疑，而非真疑。若無真疑，則亦無參透大悟之日；例如于未失卻之物，以爲已然失卻而欲尋求，雖壓抑之，亦不由心，直至寢食難安，大疑自然現前，由是即有轉換爲悟道因緣之良機。

　　（術語）疑理迷于事，不能決定是非者。法華經譬喻品曰：“今于世尊前，聞所未聞，皆墮疑惑。”無量壽經下曰：“疑惑中悔，自爲過咎。”