梵語geya，巴利語gey=ya。音譯祇夜。又作重頌、重頌偈。九分教之一，十二分教（十二部經）之一。此類經典之形式，系重覆前述散文部分，而以韻文表示之。阿毗達磨順正理論卷四十四（大二九·五九五上）：“言應頌者，謂以勝妙緝句言詞，隨述贊前契經所說。”

　　蓋于九分教、十二分教中，應頌之形式屬于伽陀（梵ga^tha^　　，偈頌）之一，然伽陀僅系韻文，不必與前後經文之教說直接有關；而應頌則系對前述經文內容之複說、追補，必與前說直接有關。又憂陀那（梵uda^na　　，無問自說）雖亦系偈頌形式，然因其系佛感興而自宣說，非待人問始說，故別成一項。［北本涅槃經卷十五、大毗婆沙論卷一二六、瑜伽師地論卷叁十八、華嚴經疏卷二十四］（參閱“十二部經”344）

　　（術語）十二分經之一。梵名只夜Geya，應前之所說而重頌者，亦名重頌。正理論四十四曰：“言應頌者，謂以勝妙緝句言詞，隨述贊前契經所說。”

　　又名重頌，是十二分教之一。 - 陳義孝編

瑜伽八十一卷十二頁雲：應頌者：謂長行後，宣說伽陀。又略摽所說不了義經。
二解　　顯揚六卷七頁雲：應頌者：謂諸經中，或于中間，或于最後，以頌重顯；及諸經中不了義說，是爲應頌。
叁解　　如十二分教中說。
四解　　集論七卷一頁雲：何等應頌？卽諸經或中或後，以頌重頌。又不了義經，應更頌釋；故名應頌。
五解　　大毗婆沙論一百二十六善書十四頁雲：應頌雲何？謂諸經中，依前散說契經文句，後結爲頌，而諷誦之。卽結集文，結集品等。如世尊告苾刍衆言：我說知見，能盡諸漏。若無知見能盡漏者；無有是處。世尊散說此文句已；複結爲頌，而諷誦言。有知見盡漏，無知見不然。達蘊生滅時，心解脫煩惱。 - 朱芾煌