指一切衆生皆能成佛之意；系一乘家所倡之說。又作一切皆成佛、一性皆成。與五性各別對稱。法相宗等叁乘家倡五性各別之說，主張無性有情、定性聲聞、定性獨覺等叁者不能成佛。然大乘宗如天臺、華嚴等，皆主張一切衆生悉有佛性，一切衆生悉能成佛。如北本大般涅槃經卷二十一（大一二·四八七上）：“一切衆生悉有佛性，佛法衆僧無有差別。”又同經卷十（大一二·四二叁上）：“一切叁乘同一佛性。（中略）一切菩薩、聲聞、緣覺未來之世，皆當歸于大般涅槃，譬如衆流歸于大海。”天臺宗更進而認爲，即使是草木國土等無情物亦具有佛性。［大雲經卷四、　　北本涅槃經卷叁十六、華嚴五教章卷二］（參閱“佛性”2633）

　　（術語）謂一切衆生皆悉成佛也。對于五性各別而言。蓋叁乘家有無性有情之一類，爲定性二乘不成佛之說，立無余界永滅之計。而一乘家則唱悉有佛性之義，明二乘開會之旨，爲無余界回心之說。故謂一切衆生無不成佛者。今舉叁五經說證之。法華經方便品曰：“聲聞若菩薩，聞我所說法，乃至于一偈，皆成佛無疑。”又“若有聞法者，無一不成佛。”涅槃經十曰：“一切菩薩聲聞緣覺，于未來世皆當歸大般涅槃，譬如衆流歸大海。”又第叁十六曰：“一切衆生，悉有佛性，一闡提人，雖謗方等經，作五逆罪，犯四重禁，然必當成菩提道，須陀洹人，斯陀含人，阿那含人，阿羅漢人，辟支佛等，必當得成阿耨菩提。”又第十一說五種人成佛中，明須陀洹果人過未來八萬劫成菩提，斯陀含果人過未來六萬劫，阿那含果人過未來四萬劫，阿羅漢果人過未來二萬劫，辟支佛道人過未來十千劫，成阿耨菩提之旨。大雲經第四曰：“一切衆生悉有佛性，得菩提心。”入楞伽經第二曰：“說叁乘者，爲使發起修行地故，雖說諸性差別，然非究竟地，聲聞緣覺，畢竟得如來身。”中陰經上曰：“于無余泥洹界，發金剛心，一一成佛。”密嚴經中曰：“十梵之處：無煩、無熱、善見、善現、阿迦尼吒、空處、識處、無所有處、非想非非想處，住彼已，漸除貪欲，從此生清淨佛土，常遊妙定，至于真解脫。”尼幹子經二曰：“爲此衆生故，分別差別說。究竟皆成佛，更無余乘有。我爲化衆生，分別說余道。漸化入于一，故無叁差別。”勝鬘經曰：“聲聞辟支佛乘皆入于大乘。”圓覺經曰：“有性無性，齊成佛道。”等是也。

　　一切衆生皆可成佛。 - 陳義孝編