梵語sarvajn~a。指了知內外一切法相之智。音譯爲薩婆若、薩雲然。系叁智之一。關于其義，仁王護國般若波羅蜜多經卷下（大八·八四叁上）：“滿足無漏界，常淨解脫身，寂滅不思議，名爲一切智。”瑜伽師地論卷叁十八（大叁○·四九八下）：“于一切界、一切事、一切品、一切時，智無礙轉，名一切智。”即如實了知一切世界、衆生界、有爲、無爲事、因果界趣之差別，及過去、現在、未來叁世者，稱爲一切智。又一切智對于一切種智有總、別二相之義，若依總義，則總稱佛智，義同一切種智，如華嚴經大疏卷十六所載，如來以無盡之智，知無盡法，故稱一切智。若依別義，則一切智爲視平等界、空性之智，此即聲聞、緣覺所得之智；一切種智爲視差別界、事相之智，乃了知“平等相即差別相”之佛智，如大智度論卷二十七（大二五·二五八下）：“總相是一切智，別相是一切種智；因是一切智，果是一切種智；略說一切智，廣說一切種智。一切智者，總破一切法中無明闇；一切種智者，觀種種法門，破諸無明。（中略）佛自說一切智是聲聞、辟支佛事，道智是諸菩薩事，一切種智是佛事；聲聞、辟支佛但有總一切智，無有一切種智。”（大毗婆沙論卷十五、雜阿毗昙心論卷八、大乘義章卷十九）（參閱“一切種智”19）

　　（術語）佛智之名。叁智之一。知了一切之法。此一切智對于一切種智，有總別二義。若依總義，則總名佛智，與一切種智同。若依別義，則一切種智爲視差別界事相之智。一切智爲視平等界空性之智也。先示總義，則法華經譬喻品曰：“勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智。”同化城喻品曰：“爲佛一切智，當發大精進。”仁王經下曰：“滿足無漏界，常淨解脫身，寂滅不思議，名爲一切智。”中論疏九末曰：“知一切法，名一切智。”華嚴經大疏十六下曰：“智度論雲：如函大蓋亦大，還以無盡之智，知無盡法，是故如來名一切智。”次示別義，則爲知一切平等空理之智。嘉祥之法華經義疏二曰：“般若叁慧品雲：知一切法一相，故名一切智，又雲知種種相，故名一切種智。”同六曰：“一切智者，謂空智也。”智度論二十七曰：“論一切種智之差別，有人言無差別，或時言一切智，或時言一切種智。有人言：總相是一切，別相是一切種智；因是一切智，果是一切種智；略說一切智，廣說一切種智；一切智總破一切法中無明闇，一切種智觀種種法門破諸無明。”大乘義章十曰：“舉六種之差別，又以名聲聞緣覺之智。”智度論二十七曰：“後品中佛說一切智，是聲聞辟支佛事，道智是菩薩事，一切種智是佛事。聲聞辟支佛但有總一切智，無有一切種智。”

　　叁智之一。見叁智條。 - 陳義孝編

　　瑜伽叁十八卷一頁雲：于一切界、一切事、一切品、一切時，智無礙轉；名一切智。界、有二種。一者、世界，二者、有情界。事、有二種。一者、有爲，二者、無爲。卽此有爲無爲二事，無量品別，名一切品。謂自相展轉種類差別故；共相差別故；因果差別故；界趣差別故；善不善無記等差別故。時、有叁種。一、過去，二、未來，叁、現在。卽于如是一切界、一切事、一切品、一切時，如實知故；名一切智。 - 朱芾煌

　　知一切法，名曰一切智。 - 明·楊卓