梵語ekavyu^ha-sama^dhi。指心專于一行而修習之正定。又作一叁昧、真如叁昧、一相叁昧、一相莊嚴叁摩地。一行叁昧複分爲二，即：(一)理之一行叁昧，乃定心觀法界平等一相之叁昧。入此叁昧，則知一切諸佛法身與衆生身爲平等無二、無差別相，故于行住坐臥等一切處，能純一直心，不動道場，直成淨土。大智度論卷四十七（大二五·四○一中）：“一莊嚴叁昧者，得是叁昧，觀諸法皆一，或一切法有相故一，或一切法無故一，或一切法空故一，如是等無量皆一。（中略）是叁昧常一行，畢竟空相應叁昧中，更無余行次第。”(二)事之一行叁昧，即一心念佛之念佛叁昧。文殊師利所說摩诃般若波羅蜜經卷下（大八·七叁一中）：“善男子、善女人，欲入一行叁昧，應處空閑，舍諸亂意，不取相貌，系心一佛，專稱名字；隨佛方所，端身正向，能于一佛念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。”［大寶積經卷四十七、大品般若經卷五、大智度論卷四十叁、大乘起信論義記卷下］

　　（術語）心定于一行而修叁昧也。又名真如叁昧或一相叁昧。叁藏法數四曰：“一行叁昧者，惟專一行，修習正定也。”此有事理二種。理之一行叁昧者。爲定心觀真如之一理也。文殊般若經下曰：“法界一相，系緣法界，是名一行叁昧。（中略）入一行叁昧者，盡知恒沙諸佛法界無差別相。”起信論曰：“依是叁昧故，則知法界一相，謂一切諸佛法身，與衆生身，平等無二，即名一行叁昧，當知真如是叁昧根本。”六祖壇經曰：“若于一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，直成淨土，此名一行叁昧。”次，事之一行叁昧，即念佛叁昧之異名。一心念佛也。文殊般若經下曰：“若善男子善女人，欲入一行叁昧，應處空閑，舍諸亂意，不取相貌，系心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能于一佛，念念相續，即是念中，能見過去未來現在諸佛。”見起信論義記下末，安樂集下，往生禮贊。

　　[出文殊師利所說摩诃般若波羅蜜經]　　梵語叁昧。華言調直定。又雲正定。一行叁昧者惟專一行。修習正定也。謂修行之人。應處空閑。舍諸亂意。系心實理。想念一佛。專稱名字。隨佛方所。端身正向。能于一佛。念念相續而不懈怠。于一念中。即能得見十方諸佛。獲大辯才也。 - 明·一如等 撰

　　又名真如叁昧，或一相叁昧，即把心定于一行而修正定。 - 陳義孝編

　　文殊師利所說般若經雲一行叁昧：梵語叁昧，華言調直定，又雲正定。一行叁昧者，惟專一行，修習正定也。謂修行之人，應處空閑，舍諸亂意，系心實理，想念一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能于一佛，念念相續，而不懈怠，于一念中，即能得見十方諸佛，獲大辯才也。 - 明·楊卓