廣義而言，爲自然沖動之欲望；狹義而言，則爲意識間多種動機、目標、方法之一種選擇，而欲獲實現者。佛教中相當于意志之字爲思（梵cetana^　　），凡意志之活動，稱爲思業；已發爲行動者，稱爲思已業（身業、語業）。行（梵sam!ska^ra　　，活動之意）之一詞，亦含意志之意味。德國哲學家叔本華（Schopenhauer,　　1788～1860）謂，一切生命現象之根源爲其原意志，而意志本身常爲盲目之沖動。佛教學者即借用此盲目意志以喻“行”。然此種形上學根源之意志論，與佛教原本之立場相反。佛陀否定世界爲神之意志（神意說）或宿命說，亦否定“無因無緣”之說，而主張個人應本其自由意志爲主之努力論。

此有廣義狹義的解釋。自廣義來說，意志爲自然沖動的欲望；自狹義來說，則爲意識間多種動機、目標、方法的一種選擇，而欲獲實現者。在佛教中說，凡意志之活動，稱爲思業；已發爲行動者，稱爲思已業（身業、語業）。行蘊的行，亦含有意志的意義。德國哲學家叔本華謂，一切生命現象的根源爲其原意志，而意志本身常爲盲目之沖動。佛教學者即借用此盲目意志以喻“行”。然此種形上學根源之意志論，與佛教原本之立場相反。佛陀否定世界爲神之意志（神意說）或宿命說，亦否定“無因無緣”之說，而主張個人應本其自由意志爲主之努力論。 - 于淩波居士著