凡四卷。隋代信行（540～594）撰于開皇十二年（592）。又作叁階別集、叁階集錄、叁階集、四卷叁階。收于大正藏第八十五冊。另亦收錄于日本學者矢吹慶輝之“叁階教の研究”別篇。本書爲隋唐時代盛行一時的叁階教之根本教典，又爲叁階教徒所最尊崇之根本聖典。由于隋唐之時曾多次敕禁叁階教，故本書及其余叁階教之典籍大多湮沒不傳。然近世于日本京都興聖寺發現本書之全四卷。另于敦煌出土文物中，亦包含本書卷二、卷叁之斷片，卷二爲史坦因（A.　　Stein）所收集，現藏于大英博物館；卷叁爲伯希和（P.　　Pelliot）所得，現藏于巴黎國民圖書館。

　　另據敦煌出土之叁階佛法密記所載，本書之內容有“叁大段、十子段、二十五子句”之說，其第一大段就過去之習氣而闡明叁階根機之義；第二大段就現在之人而論叁階之邪正；第叁大段先就所禀之經教揭示叁階之法有上中下輕重淺深之別，後就悲、敬之二田，闡明叁階之人依境而起行，其損益之情形及其緣由。［曆代叁寶紀卷十二、大唐內典錄卷十、開元釋教錄卷十八］

　　（流派）信行禅師，于教乘立二階，就根機立叁階。教乘之二階者，即一乘教與叁乘教也。五教章上曰：“後代信行禅師依此宗立二教，謂一乘叁乘。叁乘者即別解別行及叁乘差別，並先習小乘後趣大乘是也。一乘者謂普解普行，唯是一乘，亦華嚴法門及直進等是也。”根機之叁階者，謂最上利根一乘之機爲第一階，利根而有正見之叁乘機爲第二階，利根或住于空見或住于有見而不化諸佛，不度諸法者，又鈍根之無慚無愧，造五逆十惡者，爲第叁階。佛滅後一千年已前爲第一階第二階之機類，而一千年後惟爲第叁階之機類，第一階第二階之衆生，成就正見而無愛憎，故一乘叁乘，各學別法，則解脫生死獲得菩提，而第叁階之機，成就我見邊見，故偏學一乘，偏學叁乘或偏念彌陀，偏念法華，愛此憎彼，非彼是此，因成誹謗罪，墮于深坑而無出離之期。故佛開普真普正之佛法，以化第叁階之人。病藥相當，治道無違，法不分大小，人不辨凡聖，普信普歸，名爲普法。若如斯不墮于愛憎，能離毀謗，則菩提涅槃在近矣。叁階佛法之大要如此。著書有叁十五部四十四卷。見群疑論探要記六。說中自存至理，然因之至謂念佛讀經等，爲所謂別法，今日修之。爲增長我見之墮獄業因，其弊有不堪者，故當時禁其傳播，毀其撰集。曆代叁寶記曰：“費長房錄中初列信行撰述，而後同二十年判斷不聽流行。”開元釋教錄十八曰：“開皇二十年有敕禁斷，不聽傳行，而其徒既衆蔓延彌廣。既以信行爲教主別行異法，似同天授立邪叁寶，乃至開元十叁年乙醜歲六月叁日敕諸寺叁階院並令除去。”