原指不完全了知，後轉用爲知識淺薄之意。大慧普覺禅師語錄卷十八（大四七·八八七中）：“世間文章技藝尚要悟門，然後得其精妙，況出世間法只恁麼了得？這裏一千二百衲子，個個有一知半解，每來室中，道得谛當者甚衆。”此爲其例。［禅林寶訓卷叁］

　　教外別傳的禅宗主張超越經驗直接的體認，謂之“直指人心，見性成佛”。禅宗反對一味地依文解義，反對執著于瑣碎的“知解”，斥爲“一知二解”。如唐·靈祐《沩山警策》說：“若向外得一知二解，將爲禅道，且沒交涉，名運糞入，不名運糞出。”糞，比喻那些虛妄的“知解”。後人用“一知半解”謂所知甚少而理解膚淺。宋·嚴羽說詩，好用禅語，其《滄浪詩話·詩辨》謂：“悟有淺深。有分限之悟，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。”魯迅在談到學外語時，也用了這個詞。他指出：“學日本文要到能夠看小說，且非一知半解，所需的時間和力氣，我覺得不亞于學一種歐洲文字。”(《書信集·致陶亢德》)　　(李明權) - 中國佛教文化研究所 編