謂諸佛所自證之道，非語言文字所能表達，唯佛與佛乃能徹底了解。猶如以手指月，其指非月，一切語言文字也不全等于諸佛證悟之內容。關于此義，華嚴宗謂“果分不可說”，禅宗謂“不立文字”，天臺宗亦立有“四不可說”之義。［大般若經卷四二五、北本涅槃經卷二十］

　　（術語）佛雖說八萬四千之法。而佛自證之法，則非可以言說說。又所說之諸教，有本來法性，而非爲佛之創說。此義謂之一字不說。四卷楞伽經叁曰：“我從某夜得最正覺，乃至某夜入般涅槃，于其中間，乃至不說一字。”七卷楞伽經四曰：“大慧菩薩摩诃薩。複白佛言：世尊。如世尊說。我于某夜。成最正覺。乃至某夜當入涅槃。于其中間。不說一字。亦不已說。亦不當說。不說是佛說。世尊依何密意。作如是語。佛言：依二密法故。作如是說。雲何二法。謂自證法。及本住法。雲何自證法。謂諸佛所證。我亦同證。不增不減。證智所行。離言說相。離分別相。離名字相。雲何本住法。謂法本性。如金等在礦。若佛出世。若不出世。法住法位。法界法性。皆悉常住。”金剛經曰：“須菩提！于意如何，如來有所說法不？須菩提白佛言：世尊！如來無所說。”同經曰：“若人言如來有所說法，即爲謗佛。”

　　佛雖對世人說了八萬四千法門，但所說都是親證之境，不是言語文字所能描述，而且所說之法，本來如是，非佛創說或是說了之後才有，如此說同未說，故說一字不說。 - 陳義孝編