心王、心所之異稱。以心王、心所均有所依，故稱有所依。瑜伽師地論卷五十五舉出心、心所法之別名有有所緣、相應、有行、有所依等。有所依，即指一類之法，托衆所依而轉差別之意。又據成唯識論卷四載，諸心、心所皆有所依，其所依者，總爲叁種，即因緣依、增上緣依、等無間緣依。即于諸法中唯心、心所法具此叁依，故稱爲有所依。成唯識論了義燈卷四末（大四叁·七叁九上）：“問：“心、心所法起藉四緣，何故但說叁種依耶？”解雲：“所緣通內外，余叁唯在內故，但說叁。”問：“余識緣內外，不得說四依，第七唯內緣，何不說四依？”答：“叁緣生識勝故，但說叁依。緣依亦外緣，力微不說四。””即于四緣中，除去所緣緣，以所余之叁緣爲叁依。［俱舍論卷四］（參閱“心心所”1397）

　　如諸心心所有衆多名中說。
　　二解　　如諸心心所具有叁種所依中說。又成唯識論四卷十二頁雲：若法，決定，有境，爲主，令心心所，取自所緣；乃是所依。卽內六處，余非有境，定、爲主故。此但如王，非如臣等。故諸聖教，唯心心所，名有所依。非色等法。無所緣故。但說心所，心爲所依；不說心所，爲心所依。彼非主故。
　　叁解　　俱舍論四卷十叁頁雲：謂心心所，皆名有所依。托所依根故。 - 朱芾煌

心王、心所之異稱。以心王、心所均有所依，故稱有所依。《瑜伽師地論》卷五十五舉出心、心所法之別名有有所緣、相應、有行、有所依等。有所依，即指一類之法，托衆所依而轉差別之意。又據《成唯識論》卷四載，諸心、心所皆有所依，其所依者，總爲叁種，即因緣依、增上緣依、等無間緣依。即于諸法中唯心、心所法具此叁依，故稱爲有所依。成《唯識論了義燈》卷四載：“問：心、心所法起藉四緣，何故但說叁種依耶？解雲：所緣通內外，余叁唯在內故，但說叁。問：“余識緣內外，不得說四依，第七唯內緣，何不說四依？答：叁緣生識勝故，但說叁依。緣依亦外緣，力微不說四。”即于四緣中，除去所緣緣，以所余之叁緣爲叁依。見《俱舍論》卷四。 - 于淩波居士著