即主張有實因而生實果之說，爲一種偏見之論說。佛教以“無生”之本義，破此有因論。如楞伽經卷四（大一六·五○七下）：“夢幻及垂發，野馬乾闼婆；世間種種事，無因而相現。折伏有因論，申暢無生義；申暢無生者，法流永不斷。”故于同經申暢無生之義，以破除有因論之說。

　　（術語）立有實因而生實果是一種之邪見，謂之有因論。佛教由無生之本義破此有因論。四卷楞伽經四曰：“野馬犍闼婆，世間種種事，無因而相現，折伏有因論，申暢無生義。申暢無生者，法流永不斷。”