諸大乘經典每以幻、炎、水中月、虛空、響、犍闼婆城、夢、影、鏡中像、化等十種譬喻，襯托出“空”之道理，以助學人成就空觀。(一)如幻，譬如幻師，幻作種種諸物及男女等相，體雖無實，然有幻色可見；一切諸法亦複如是，無明幻作，悉心不了，妄執爲實，修空觀者，于諸幻法，心無所著，皆悉空寂，故說如幻。(二)如炎，無智之人初見陽焰，妄以爲水；諸煩惱法亦複如是，無智不了，于結使中妄計我相，智者了知虛诳不實，皆是妄想，故說如炎。(叁)如水中月，月在虛空，影現于水，諸愚小兒見水中月，歡喜欲取，智人見之則笑；比喻無智之人于五陰中妄起我、我所見，執爲實有，于苦法中而生歡喜，得道智人愍之而笑，故說如水中月。(四)如虛空，虛空但有其名，而無實體，愚人不了，執之爲實；一切諸法亦複如是，空無所有，無智之人于虛妄中計爲實有，起彼我執，修空觀者，了一切法皆無所有，故說如虛空。(五)如響，深山幽谷及空舍中，若語聲、擊物聲，隨聲相應而有響生，愚人不了，以爲實有；一切音聲語言亦複如是，有智之人了知語音無實，心不生著，故說如響。(六)如犍闼婆城，犍闼婆（乾闼婆），意爲香陰。日初出時，見城門樓橹宮殿，行人出入，日高漸滅，但可眼見，而無實有；一切諸法亦複如是，智者能了知諸法悉皆虛假，不生執著，故說如犍闼婆城。(七)如夢，夢中本無實事，妄執爲實，覺還自笑；一切諸法亦複如是，一切結使煩惱皆是虛妄，愚人不了，執之爲實，若得道覺悟，乃知虛妄，亦複自笑，故說如夢。(八)如影，影但可見而不可捉；一切諸法亦複如是，如眼耳等諸根，雖有見聞覺知，求其實體，了不可得，故說如影。(九)如鏡中像，鏡中之像，非鏡作、非面作、非鏡面和合而作，亦非無因緣作，雖非實有，然亦可見，愚者不了，執之爲實，而生分別；一切諸法亦複如是，從因緣生，無有實體，但有名字，而起分別，诳惑凡夫生諸煩惱，智者雖複見聞，了知無實，故說如鏡中像。(十)如化，諸天仙得神通者變化諸物，雖有男女等相，而無生老病死苦樂之實；一切諸法亦複如是，無有生滅，如化而成，亦無有實，如人之生，但從先世之因，而有今世之身，悉皆虛假，故說如化。［法界次第初門卷下之上］（參閱“十喻”470）

　　[出法界次第]　　一如幻喻謂如幻師。幻作種種諸物及男女等相。體雖無寶。然有幻色可見。一切諸法。亦複如是。無明幻作。迷心不了。妄執爲實。修空觀者。于諸幻法。心無所著。皆悉空寂。故說如幻。(空觀者。謂觀一切法皆空也。)二如焰喻謂無智之人。初見陽焰。妄以爲水。諸煩惱法。亦複如是。無智不了。于結使中妄計我相。智者了知虛诳不實。皆是妄想。故說如焰。(結使者。即煩惱也。謂因煩惱纏縛。驅使衆生入于生死也。)叁如水中月喻月在虛空。影現于水。諸愚小兒。見水中月。歡 - 明·一如等 撰